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第 126 章 林教头风雪山神庙6（第1页）

“晋灵公不君，则书史以戒；宋室庙堂昏，则以话本杂说垂范，以救人心。

小说家而有史家笔法，确是雅正。”

一直垂眼缄言的房玄龄认同道。

旁边的孔颖达也接过话头，他才高学富，曾为前代典籍作疏，也更擅长发明幽微：“先时，周代设采诗之官以明得失，人有怨谤，歌之于诗，上达天听。

仁人君子，即赖此以讽谏其君。

《水浒传》言乱自上作，正是《诗经》风雅之意。”

以史为鉴是贞观君臣的共识，李世民对二人的话深以为然：“当年隋室暴虐，海内沸腾，反隋之军四起，何尝不是因为乱自上作？”

他既叹息又觉可戒，帝昏国乱，从古亦然。

君臣三人的谈话俱是良正之言，想来传世之书，必有补救人心之义。

先时对“逼上梁山”

已有所感的魏征也忍不住跟着一抒己见：“宋徽宗以小道为擅，高俅亦以小道见宠，上有无道之君，选任无道之臣，正人君子必不得寸进。

正人君子不仕朝廷，奸佞大行其道，百姓必处其困。

流人生，国本乱，自上而下，宋治之序已失矣。”

说罢，他敛容拱手，向着上首的君王躬身一拜。

御座上的李世民没有立即说话，他看着面前的肱股之臣，贤明如太宗文皇帝当然听出了臣子的意思，魏征表面说的是宋事，实则仍有向他谏言之意。

殿中诸臣，大多与他一样经历过隋末乱世，强大的隋朝在无道之君的手下两世而亡，其冲击力不亚于秦之速亡带给汉世的惊心，所以贞观君臣莫不以隋为戒，兼言前代史书。

良史垂范，可知兴替。

如今后朝的诗文话本，仍在反复述说相同的题旨，而魏征不为避讳，向他直言，李世民庆幸朝中尚有如此良臣。

“魏卿。”

他抬手示意魏征免礼，喟然而叹，“朕如今愈发明了汝之谏言。”

德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

君王正身，方能黜恶。

贞观君臣看得出来，文人雅士对这些主题深韵的感受就更加敏感。

北宋。

苏辙不无感喟道：“后人说兄长以诗为词，将言志之道引入词章，一变‘词为小道’之说。

话本杂说又在词下矣，后朝文人却仍以雅正相求，归在讽谏。

诗骚传统，千载不灭矣。”

苏轼点头笑笑，心中却难免沉重。

那书中所写，虽有虚构之言，可到底是未来的大宋，叹服之余，岂可不忧？明朝。

施耐庵听罢水镜的讲述几乎忍不住想击节赞叹。

金圣叹的名字先前就出现过，他有印象，没想到这人不仅对林冲评得精评得准，连自己书中深意也能一一道出！

“‘不写一百八人先写高俅，则是乱自上作。

’此句深得我书中深旨！”

他的兴奋溢于言表：“古人说文章知己，千载相知，某今日也信了这句话！”

黄安。

李贽也对金圣叹的观点表示赞许：“水浒一百单八将俱是大力大贤有忠有义之人，盖因宋室不竞，冠履倒施，方有此祸。

施耐庵作此书自有发愤之意，不可等闲观之。”

一旁的好友耿定理惊奇地看了他一眼，竟有种松了口气的感觉。

天知道他听到那句“乱自上作”