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第91章 文化的改变（第3页）

至于何时征收、征收多少以及如何征收等具体细节，他们往往一无所知。

如今亲眼目睹朝廷命官这般不作为，百姓们不禁感到无比的失望和痛心。

但是他们又能怎么办，上面的怎么来做他们就怎么去做。

只求能够剩下可以活命的粮食。

但是有的人却生活在那些水深火热的地方时间，一部分人，不堪忍受或许有着自己的一些想法和动作。

但是什么时候爆发出来就不得而知了。

“好了，大家现在上课。”

悠然说道。

一天很快就过去了，悠然开始上课，而且今天还是放假的前一天。

悠然要做的事情今天还是有很多的，不过先上课再说别的。

“我们之前已经探讨过从三国至隋唐这段时间里政权交替的历程，同时也深入研究了制度的改进与变迁。

然而，如果想要真正理解这个时期的某些历史层面，仅仅了解这些还远远不够，因为除此之外，尚有其他诸多重要的方面值得我们去探究。

所以呢，就在今日，咱们一同将目光投向文化领域，力求能更为全面且清晰地洞察那个时代。”

悠然不紧不慢地说道。

“说起我国历史上值得一谈的文化范畴，那无疑得提到道教、佛教以及儒教的演进与发展。

当然啦，虽然还存在着其他不少相关方面，但在整个华国悠久的历史长河之中，此三者始终牢牢占据着主导性的地位。”

悠然稍作停顿后接着阐述道。

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“首先，让我们先来瞧瞧佛教吧。

大家需要知道的是，佛教并非源自于咱们华国本土，而是属于一种舶来之物。

据史书记载，佛教大约在两汉之际开始传入中国境内。

当年东汉初期，汉明帝特地派遣使者远赴西域地区寻求佛法真谛，并成功请回了两位德高望重的高僧。

不仅如此，这两位高僧还用一匹洁白如雪的骏马驮运回来了大量珍贵无比的佛经。

汉明帝对他们二人极为敬重，特意安排他们留在洛阳城中进行传教活动。

而且呀，还专门在这两位高僧居住之所兴建起一座宏伟壮观的佛寺，这座寺庙也就是如今闻名遐迩的洛阳白马寺啦！”

悠然绘声绘色地讲述着这段历史故事。

“让我们深入的了解一下儒教，道教，和佛教的发展吧。

在汉武帝时期，随着儒学正统地位的确立，其在统治者不遗余力地倡导之下，犹如春回大地后的繁花似锦般呈现出一片繁荣昌盛之景。

此时的儒学不仅成为官方推崇的主流学说，更广泛渗透进社会生活的方方面面，深刻影响着人们的价值观与行为准则。

时光荏苒，来到魏晋南北朝时期，东汉末年悄然兴起的中国本土宗教——道教，宛如燎原之火，迅速在民间蔓延开来。

它博采众长，深受当时儒学的熏陶，秉持着“贵儒”

和“尊道”

的理念，将儒家的伦理道德与道家的自然无为融会贯通，形成了独具特色的教义体系。

与此同时，源自异域的佛教也如同一股汹涌澎湃的洪流，在中国大地上奔腾不息，日益兴盛。

佛教在传播过程中积极吸纳儒、道两家的精髓，不断调整自身以适应中土文化，逐渐实现了本土化。

而一直占据主流统治地位的儒学并未固步自封，反而主动张开双臂拥抱佛教和道教的精神养分。

通过这种兼收并蓄的方式，儒学得以焕发新生，孕育出更为丰富多元的内涵与形式。

及至隋朝，儒学家们高瞻远瞩，创造性地提出了儒、佛、道“三教合归儒”

的主张。

他们力主以儒学为本位，巧妙调和并充分汲取佛教、道教的高深理论，使之相互融合、相得益彰。