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第48章 大学生也是有思想的（第2页）

而我们这节课正式说明了这些言论的不正确以及片面观点，可以说是更加完善了我的民族观和价值观，就光是世界观来看，我还是跟这本书的观点非常契合的，而且这本书的观点也非常的忠义诚恳，会不会像那些极端的爱国主义者或者书籍一样。

这才是能够让学生真正认识到中华文明的魅力，同时也清楚别的国家有多厉害的教材。

我们现在常常说一句话，“承认外国优秀难道很难吗？”

是的，恐怕的确很难，你去看看那些正规的新闻以及正规的视频机构，基本上都是说国家的好，说外国的坏，毕竟这是自己的国家呀，宣传自己国家不好的一面，那岂不是“政治不正确了”

。

首先这动机那么就有问题了，平台过不过审不清楚，我觉得观众朋友们应该是会不满的。

一般而言，我们也不会从自己的朋友以及身边的人口中听到关于本国不好的一面，他们即使明白也是不会说的，仿佛只要他们说了，就会犯什么非常可怕的罪名一样。

国人总是抱有一种好像说了那么就可能会成真的感觉，有时候就不愿意去接受一些已经存在的事实，当然这群人里也包括我，我心里是非常的认可社会主义制度的，我喜欢传统的文化，喜欢这5000年的历史。

但我也和大多数人一样，知道自己没有什么改变的力量，即使看到了什么也告诉自己没有看到，这时候我们通常会以勿谈国事来保护自己。

是的，现实就这么无奈，《茶馆》想要隐喻的东西至今还在追着我们。

我们就算看到了也没法改变什么，反而如果你要将你看到的东西说出来，那么危险的就不止你自己了。

我们作家呢就是要把握好这个度，既要能表达我们的思想，也不能越过我们的能力范围，“天下兴亡，匹夫有责”

，我们可以不说，但是一定要知道。

因为时代的潮流，历史的发展总会将矛盾给摆到明面上，如果这个矛盾没有得到妥善的解决，那么一定又会掀起一场新的风暴。

而到那个时候，就该是我们这些知情不说的人来阻止问题扩大了。

那个学者说中国的历史存在一个个循环，这是对的，他说中国没有真正的历史，那么这就是错的。

每一个循环都是一个教训，每一个循环都是不同的情况，你叫这个循环的人穿越到另一个循环，难道他就能通过两者的共同之处解决这一切了吗？，！

这样一想是不是就感觉很搞笑了？如果要说的话，那么这个学者应该说世界都是在循环的，包括什么物质流动，生物进化……这些原始的东西也总是和这些政治的东西有共同之处，什么正反馈机制，负反馈机制，这很大程度上这最自然也最本质的理论是可以通用的。

所以我说开设中国概论这门课程是非常有必要，就光我而言，我就懂得了很多，并不需要什么所谓阴谋论政治正确教育，也不需要什么崇洋媚外……因为你单独掏出来这些都是片面的，一本史书始终保持一种多面性看待问题的态度那么才证明它是一本好的史书。

教会学生正确的历史观，教学生如何辩论错误的历史观，那么这自然就可以让他们形成所谓的民族之魂。

难道说承认外国的强大，会损害我们对于民族的团结吗？厉害的敌人以及残酷的历史，中华民族见过的已经够多了，我们的自信从来不是建立在贬低外国盲从自己的态度上的，只有明白别人有多强，我们才会认识到自己的不足，然后改进自己。

当年中国落后的时候，那些革命先辈不也是如此想的吗？那个时候对方够强了吧。

我们要明白一个道理，我们仇视那些侵略我们国家的人，是因为对方不遵守大义，是因为对方滥杀无辜，是因为对方不愿意承认自己的恶行，是因为他们给我们带来了太多的惨痛代价……而不是因为他们很优秀。

承认他人优秀并不会让国人们自卑，如果对方比自己优秀，那么自己就努力超过他就行了。

我们在学习上也就是这个道理。

相反，如果只是一味沉浸在幻想当中，不愿意承认他国优秀的地方，那么就分不清敌我方的实力差距，以前印度用自不量力的行为就已经证明了这种行为是非常危险的。

你如果往大的一方面看，那么韩国偷文化的事情其实也是一种文化的自卑，你看他们这种不清楚自我定位，盲目沉迷于自己幻想当中，最后给他们赢得了什么？无非是中东亚各国的嘲笑罢了，也不清楚以前大半个亚洲都是韩国的，这种话到底是怎么说出口的？说到这回事，我又回想起那个韩国教授说牛郎织女是他们本国文化的故事了，直接被他们改成:织女非常的勤劳，天天都在织布，然后感动了上天，然后上天就给她赐予了一个牛郎……剩下的我就不说了，抄都不会抄，这已经不能叫偷盗了，而是各种意义上不尊重文化了，我一个：（）为人师者之赤篇