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第17章 太平（第3页）

后张角颇有其书焉。”

，！

“太平道”

的开始，缘起于事奉“黄老道”

；它的主要经典则是《太平经》；它的发展情况，是以善道教化，符水治病为基础，十数年间，徒众数十万，遍布八州。

《太平经》的问世，标志着早期道教基本教义的初步形成，对汉代原始道教的创立产生了重要的影响。

太平道为早期道教的一支，它的理论基础直接来源于《太平经》，张角是太平道的创始人。

《太平青领书》一般都认为就是现在《道藏》中的《太平经》。

它脱胎于西汉时齐人甘忠可的《天官历包元太平经》，是战国时代阴阳家骝衍学说的继承，秦汉之际燕齐方士们就把它作为传授的资料。

《汉书·李寻传》说，甘忠可诈造《天官历包元太平经》十二卷，传授夏贺夏、丁广世、郭昌等人，但由于刘向反对，说他“假鬼神罔上惑众”

，忠可因此死于狱中。

哀帝时，由于李寻赞助，此书一度大行；后来夏贺良等也终以左道乱政罪名伏诛，李寻亦获重罪。

此书遂成为禁书，秘密地流传在民间，日久年深，由于传经者递相增补，篇幅日繁，到了宫崇手中时，已变成一部一百七十卷的钜着了。

关于《太平经》的内容，《襄楷传》中说得很简单，仅说：“专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。”

又说：“而多巫觋杂语”

。

这与今日《道藏》中残留的《太平经》内容也差不多，并不带有革命意味。

惟《前汉书·李寻传》引证了甘忠可《天官历包元太平经》，“言汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使赤精子下教我此道。”

这样话不见于今曰残本《太平经》中，但张角等黄巾起义时所宣传的“苍天已死，黄天当立”

那种谶记式的标语，未必没有来源，也许受了甘忠可预言的影响。

自从黄巾军失败以后，太平道在中原的庞大声势也同时受了打击而一蹶不振。

再过十余年，最初传授《太平青领书》的人于吉又出现于吴（江苏吴县）、会（浙江会稽县）等地方，仍旧以符水治愈，吸引了许多徒众，并且博得孙策手下诸将士的信仰，因此触动孙策之怒，惨遭杀害。

太平道后来遂无复兴的机会。

他最初出现在农民大众面前，是一个善道教化的大贤良师约在东汉灵帝建宁年间（公元168-171年），张角开始其布道传教活动。

他通过为人符咒治病的方式广泛地在社会上活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。

经过十余年的努力，张角所创立的太平道发展成为遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连结郡国，道徒达几十万的道教组织。

张角传道的方式，在史书中有较多的记载。

《后汉书·皇甫嵩传》说：初，巨鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。

角因遣弟子八人，使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。

十余年间，徒众数十万，连结郡自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。

遂置三十六方。

方犹将军号也。

大方万余人，小方六七千人，各立渠帅。

又《三国志·张鲁传》注引《典略》说：光和中，东方有张角，……角为太平道。

……太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。