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溜达时白苓一直憋着笑。

“笑死我了，刚才我还特意上点评看过往期评价，这个老板好像真的会给每桌客人演示一遍应该怎样吃他做的菜。”

“据说新建了店子之后，地方大，人多，旺季的时候就没时间这么干。”

随后她还问禾嫒尺：“刚才在店里拍的那些你都会传到网上吗？”

禾嫒尺打了个饱嗝：“那肯定的。”

万一视频火了，回头老板又可以在店里多贴一个标签。

毕竟之前有明星在这连吃一礼拜的事就被他做成牌匾贴门旁来着。

三人在湖边溜达十几分钟，感觉饱意稍微下去些，才又继续环湖，还坐索道上女神山和山上的猴子斗智斗勇。

没斗得过。

禾嫒尺被抢走了半包苹果干，白苓拼命护住了她的眼镜。

在山顶眺望过湖中全景，进过女神洞，才又小心翼翼地回到山脚继续环湖观景。

上女神山的索道相当古老，和现在常见的全封闭索道不一样，只有一把椅子，和一个小小的防护栏，坐在上面吓人得很。

刚从山上下来，几个人便到处寻找卫生间，恰好走到山脚下的一家便利店里。

在这里发生的一件事，让禾嫒尺忽然意识到，自己所在的泸沽湖边上，生存着真正的母系社会氏族。

第266章

泸沽湖里住的摩梭人，是纳西族的一支。

不久之前摩梭人还维持着母系社会氏族的走婚生活习惯，哪怕是现在，摩梭人依旧以女性为尊，家中拥有最大话语权的人是祖母，泸沽湖是最后的女儿国。

这些话，禾嫒尺在进入泸沽湖后，几乎每天都能听到。

民宿里、餐厅里、各处石碑、都有关于当地文化的详细介绍。

禾嫒尺听进去，似乎明白了，却又未能切身处地了解。

作为一名外来游客，她不参与当地人真正的生活，也并未能看出来母系社会氏族到底有什么不同。

她大约知道，这里的人在户籍系统引入之前是不结婚的，实行走婚制度。

相爱的情侣不会生活在一个家庭，等大家都到了适合走婚的年龄后，看对了眼，到晚上时，男方就得走到女方家里，然后悄悄爬入她的房中过夜。

到第二天清晨，又会从家里离开，回到自己的家。

孩子出生之后，只知道自己的母亲、祖母、姨姨、舅舅、却因为不跟父亲生活在一起，会对父亲的观念较为模糊，甚至没有。

每一位父亲，都会成为自己家中姐妹孩子的舅舅，以长辈的身份带大姐妹的小孩。

走婚，显然和现今大多数人心目中的婚姻形式完全不同，第一次接触这个说法的人，会比较容易产生不解。

有些不太明白走婚底层逻辑的人，会觉得这是大家不必对家庭负责的结合方式。

有些人还会容易往歪处想。

禾嫒尺在泸沽湖这些天，大概捋了一下其中的底层逻辑，发现走婚制度、以及以祖母为尊的原因，大概是因为摩梭人维系家庭的根本是‘血缘’。

摩梭人极其注重血缘，珍视家人，不结婚，只走婚，就没有人需要离开家庭，也就没有‘嫁’的概念。

不管是女性还是男性，都永远可以活在生养自己的家庭里，没有养大了以后会离家变成别家家人的说法，所以也不会有所谓的‘赔钱货’。

孩子是从母亲肚子里生出来的，也不会有血脉混淆的说法。

所有孩子出生之后，都会本能地尊敬自己母亲，这样的氏族会以家中祖母为尊，理所当然。

捋到这里的时候，禾嫒尺觉得自己已经大概明白了事情的逻辑，但在这里行走，眼着在当地生活的摩梭人似乎和别处其他人也没什么不一样，她便又不觉得这里有什么太大不同。

直到她和白苓、蓉初从女神山下来，到便利店附近找洗手间。

借用便利店的洗手间，就会自然而然地会想在里头买些东西，也算是让店主多一分收入。

白苓蹲坑的时候，禾嫒尺和蓉初便在店里找些自己能买的东西。

恰好这时进来一对年轻情侣。

两人估计是准备进店买水喝，情侣中的女方却在路过店里冰柜的时候瞧上了冰柜里的冰激凌。