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第六章 气贯文武与世争下（第2页）

韩冈如今习练箭术，也是为了博个功名。

只要比武夫有文才，比文人有武力，再凭借自己的头脑口才，混个出身真的不算难。

二十多年前，李元昊举起叛宋大旗，党项骑兵在西北纵横无忌。

当时的北宋，已经三十余年不闻金鼓，朝中无人可用。

范仲淹、韩琦等名臣，陆续从朝中来到西北，将陕西局势安定下来。

这期间，多少关西英才都借势得荐，入朝为官。

又有多少军中小卒趁势而起，一跃登天。

韩冈的老师张载，本也可能是其中的一分子。

张载当时曾上书范仲淹，打算收复青唐吐蕃，作为攻打党项人的偏师。

后来因范仲淹的劝告，张载才弃武从文去考了进士，并开始授徒讲学。

可他自始至终都没忘了教授弟子兵法战策的学问，在如今大宋的各个儒家学派中，张载的关中学派【简称关学】是最为重视兵法的一脉。

张载三年前在京兆府的郡学中讲学，两年前为签书渭州军事判官，辅佐环庆路经略安抚使蔡挺处置军事，闲暇时也为诸徒授业，去岁又应邀在武功县绿野亭聚徒讲学。

也许在中原横渠先生名气尚不算大，但在关西他却是德高望重，关西士子对其闻风景从。

韩冈忽然自嘲而笑，说来说去，还是要靠自己的老师。

曾拜张载为师，的确是自家的运气。

不论哪个时代，出身名师，又有同窗守望相助，博取名望自当比其他的人要容易许多。

张载这位老师是他此时最大的依仗，理所当然的韩冈必须去更深入的了解张载的理论。

也就是基于这个理由，最近这段时间韩冈有很大一部分精力，放在整理温习当初在张载身边听讲时留下的笔记上。

‘虚空即气。

’‘气之为物，散入无形，适得吾体。

聚为有象，不失吾常’‘太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物不能不散为太虚’

这张载对天地自然的看法，世界以气为核心，天地万物皆由气而生。

把‘气’替换成物质，‘太虚’替换成宇宙，可以看出张载的理论根源是唯物的，

‘气块然太虚，升降飞扬，未尝止息。

’

此是‘运动绝对性’的另一种表达方法。

‘聚亦吾体，散亦吾体，知死而不亡者，可与言性矣。

’

好罢，这一句根本就是物质不灭论——死也罢，活也罢，肉体不会随着死去而消失——所以叫做‘死而不亡’。

除了这些之外，韩冈还从笔记上一些张载所说的残章断句中看到了量变转向质变的理论，虽然张载将之称为‘渐化’和‘著变’。

还有与对立统一有关的辩证法的雏形——‘一物两体……此天之所参。

’

虽然张载的言论可谓是诘屈聱牙，不似后世说得那般简单明晰，可韩冈并不会因此而轻忽视之。

因为张载的气学理论，跟韩冈所秉持的哲学理论有许多共通之处。