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伤痕（第1页）

《无量寿经》有言：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”

《地藏菩萨本愿经》中有云：“若遇恶缘，皆是宿世冤业，应当忏悔，修善回向。”

二月初八，皇帝和凤君成婚满一百日，特设合宁宴，意为“合意相投，福禄长宁”

。

凤仪宫中，赵煜倚在榻上，手里拿着一卷佛经。

经过一旬的修养，赵煜的肩膀虽然仍是感到酸痛，但好歹举箸夹菜不成问题。

前几日礼曹也将详细的宴会章程呈了上来，他逐一翻阅了仪程、宾客名单和礼服图样等，都没有察觉有异，想来赵氏也不会让他把控下的事务发生问题，很是清闲地通读了一遍佛经。

这佛经中首要推崇的“善有善报，恶有恶报”

论，倒的确可以用于规训百姓，使其安分守己，不敢轻易作恶，不失一种维护统治的好手段。

而若世人行善没有得到回报，或者反遭恶果，也有理由说这是“宿世冤业”

，是对方上辈子作恶的因果报应。

赵煜看着不由嗤笑出声，心道编著此说的笔者真是个奇才，比梁朝的天命论高到不知哪里去，完全将遭遇的不公和无奈归咎于虚无缥缈的前世因果，让世人只能默默承受，连怨怼都不敢升起。

不过，除此之外，里头也有一些说法倒是有几分新奇有趣。

《大智度论》曰：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。”

《瑜伽师地论》曰：“众生从无始来，由诸业习气，轮回五趣，无有穷已。”

按照这种言论，这世间有三千大千世界，广阔无垠，各不相同。

而众生轮回，无有休止，因果相循，全无定数，上辈子是高高在上的皇帝，这辈子或许就沦落为街头的乞丐。

倒不是全然胡诌，赵煜若有所思地按了按额角。

他的经历不正论证了世间有三千世界吗？梁朝所在的男尊女尊是一方世界，燕朝所在的女尊男卑又是一方世界。

两个世界制度截然不同，并行不悖，各自演绎着不同的规则与命运。

至于佛经中所说的前世今生——赵煜凝了凝眉，想起这具身体与他相似的容貌，相同的姓名，以及眉心处同样有两颗红痣。