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至于屋中央,有两根木头取整根横切,上方挖了一道槽,中心掏空,两边各刻一鼓舌,就这样做成了两个木鼓,看起来是成对摆放在那里的。
林宝兰介绍道:“这种鼓分雌鼓和雄鼓,雄鼓相对大一些,雌鼓较小。
二者的声音也不同。
雌鼓相对清脆,雄鼓则比较低沉。
另外,雌鼓占据主位,雄鼓占据客位。
这是因为雌鼓象征母性权力。
“佤族是母系社会,所以雌鼓为尊。
“从我查到的资料来看,这村子在很早以前,收容过少数佤族人。
那个时候,不同佤寨之间经常爆发战争,斩首、屠寨之事时有发生。
“数百年前,有一个佤寨惨遭敌寨屠戮,大部分人都死了,只有少部分人逃跑,来到了这石桥村。
他们在这里建造了木鼓屋,试图延续着自己的信仰。
不过后来他们已慢慢被石桥村人同化。
这木鼓屋也就闲置了下来。”
话到这里,林宝兰的声音带了些气愤与悲痛。
“如果是以母系为尊的佤族人反过来同化了当地人,恐怕拍喜这样的事,就不会发生了……”
薛凝歪着脑袋想了想,问:“林总,佤族人的信仰,具体是怎么一回事?”
林宝兰道:“佤族人信仰木依吉,认为它是万物的主宰。
他们相信,斩杀敌人的头颅,将头颅献祭给木依吉,木依吉就会赐他们风调雨顺。
而召唤这位万物之主的方式,便是敲响木鼓。”
“所以,在这石桥古村,佤族人的信仰已被当地人同化。
信仰既已消失,敲响这里的鼓,还能召唤来木依吉吗?”
薛凝微微眯起眼睛。
“我们曾听到两次鼓声。
敲鼓的到底是人,还是恶灵?
“他们召唤出的这位能收割人头的‘神’,是传说中的木依吉,还是别的什么……邪神?
——这个邪神会是谁呢?
他真能赐予敲鼓人以力量吗?
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