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第九十六章 对峙四年（第2页）

只有圣女唐贝儿一直保持着清醒的头脑，致力于发展民生，恢复商业，安定社会秩序，同时又加强军队训练，时刻为战争准备着。

眼看教主张正莫被一时的胜利冲昏了头脑，唐贝儿开始劝谏却遭到了张正莫的训斥。

再加上其他头目嫉妒唐贝儿，在一旁煽风点火，唯恐天下不乱，使张正莫非常厌恶唐贝儿，责令她管好自己的事情，不要伸手太长，僭越行事。

唐贝儿见教主张正莫一意孤行，不听劝告，自己无可奈何，只能管好自己的一亩三分地。

起义军首领不思进取，导致上行下效，享乐风气蔓延，军队战斗力大降，生存空间被官军一步步压缩。

就这样春去秋来，时间过去了四年。

在这四年当中苍莲教起义军的处境每况愈下。

教主张正莫越来越刚愎自用，听不得谏言，底下的头目阿谀奉承，贪图享乐，在与官军的作战中败多胜少。

只有圣女唐贝儿一直积极备战，与两江行省的官军打的难分难解，不落下风。

然而巴蜀行省与两湖行省的起义军并未真正联为一体，两者仍然各自为战，力量分散，因此苍莲教起义军活动遇到极大困难，他们不得不离开绥宁府的根据地转战他处。

这样使得官军终于夺得了战争的主动权，可以各个击破。

反观朝廷鼓励地方团练取得了很大的进展，涌现了很多杰出的地主武装力量。

他们积极参与剿灭苍莲教的军事行动，战绩突出，剿灭了大量的起义军，得到了皇帝司马斗的嘉奖，授予了不小的官职。

在苍莲教和朝廷打的你死我活的时候王法则开始了猥琐发育，偷偷摸摸的发展自己的势力。

一方面王法不断收留因为战乱而成为孤儿的小孩子，还有被父母迫不得已卖出的儿女。

另一方面王法积极招募各种工匠，建造自己的兵器作坊，夜以继日的制造兵器和弓弩，当然还有更为重要的就是盔甲。

在华夏古代，有这么一条非常奇怪的规定，那便是“禁甲不禁兵”

，个人可以持有刀剑，但是如果私藏铠甲便会治以重罪，唐律规定“私藏铠甲达三领，绞”

，而宋元更为严格，私藏全副铠甲便会被处死。

在影视剧中，古代战争几乎彰显不出铠甲的作用，但是这并不意味着铠甲在我国军事史上没有作用，事实上，铠甲的防护作用是士兵战斗力的关键所在。

随着冶铁技术的进步，开始出现了精锻细密的鱼鳞甲，“铠如环锁，射不可入”

说明了这种铠甲的防御性能。

华夏历史上重视弓弩的运用，而弩更因为射程和穿透能力被广泛装备，正因为如此，鱼鳞甲因为防御贯穿伤害十分卓越，而在古战场上大行其道。

正是因为甲胄在战场上的重要作用，所以历代王朝都十分重视甲胄的管理，包括其原料供应、制造以及存放都有专人负责。

由于甲胄的制作成本极高，即便是熟练的工匠也要花费数月之久，所以没有一定财力的人根本买不起甲胄，能够拥有铠甲，说明已经有了经济实力，自然就有犯上作乱的可能。

在华夏古代的权力体系下，皇权是至高无上的，而能威胁皇权的便是有军权的将领。

正是因为如此，历朝历代都对武将严加防范，并且有着极为严格的兵器管理制度，擅闯武库等同谋反。

甲胄的制作成本高，耗时长，因此难以广泛装备部队，只有皇帝眼中的精锐才能披甲上马，普通士兵是没有甲胄可言的。

正是因为甲胄的稀缺性，历朝历代都采取“禁甲不禁兵”

的政策，豢养私人武装，很容易引人注目，但是也更容易发现，因此没有禁止的必要。

但是私藏甲胄就不一样了，由于盔甲的防护作用，使得普通人也有可以一战的能力，最终不利于社会稳定。

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