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第42章 六通三明 云来示现（第7页）

死了心的石世修赶在女儿七足岁前，堪堪为她打下通明四达功的基础，以免误了练武的最佳年纪，日后成就有限。

四人揣摩着继承“随风化境”

的道，认知可说天差地远，其中又以樊轻圣最极端。

他以圣僧在所来处既有“斗胜武尊”

之称，其道必是百战不殆、胜者为王，对其余三人的挑衅也就越发明目张胆，肆无忌惮，全然不顾后果，使他原本就偏狭的性子益发地惹人厌，冲突不断升高。

此前石世修对耿照说的四人反目之故，正因略去“争夺衣钵”

这个根本目的，以致听着极不自然：无利可趋，何以进取？

补上之后，却是再自然也不过。

石世修的武功在四病中本就敬陪末座，虽然差距甚微，这也使得他打从一开始就没准备靠武力压胜，而寄望于触类旁通，纵使未得衣钵，只消圣僧点拨一二，捅破昭明境界的窗户纸，便无“随风化境”

，也不算空手而回。

白衣秀士站在旁观者清的角度，渐觉原本的兄弟爬山已然变质，解铃还需系铃人，该是请求圣僧出面止斗的时候，岂料离三昧就此失踪，再没有回来过，反抗宿命的赌约遂不了了之，扭曲的情谊却难以复原如初。

随着樊轻圣练成千灯手、张冲重创、诸葛丧子……一连串的变故令四病彻底决裂，往日情俱成泡影，只剩解不开化不去的嫌隙憎恶，不共戴天。

耿照总算理解山主听到女儿口称“圣僧”

时的那股倾慕真诚，何以会如此不快了。

对少女石欣尘来说，离三昧是位亲切和蔼、本领高超的长辈，但站在石世修的角度，那人却堪比灾厄。

若非急于求道，又仗有圣僧可恃，石世修也不会鲁莽地推进彼岸花的试验，致使爱妻身亡，自己内力全失形同废功。

虽说不能全怪他人，但激起了四人的争斗之心、又背誓遁走的刹海离三昧，想要将责任撇得一干二净，只怕也不容易。

但耿照不明白，石世修于此时向自己透露此事的原因。

离三昧的存在确实是理解四病交恶的关键，然而此事原不足为外人道，不应庐之主对少年的青眼有加，毋须再以透露一桩不相干的陈年秘闻谄之；以白衣秀士的智慧，于此际重提往事，必有深意。

“圣僧确有一着克服‘宿命通’的妙棋，那便是领悟‘漏尽通’，超克生死，不入轮回，借此打破‘须将衣钵留于渔阳’的预视——我也曾这样安慰自己。”

石世修耸耸肩。

“但换个角度想，若根本没有这样的预示呢？从头到尾就是个局：他为着某种目的而来，事成即去；誓言本是权宜，兑现与否又有什么分别？”

这个可能性耿照也想过。

离三昧身负峰级高手之能，旁人很容易便陷入“他图什么？武功都够杀尽所有人”

的迷思。

事实上，无法以武力取得的事物所在多有，如武登庸无法阻止爱妻殉国，蚕娘前辈无法令鬼先生放弃一统七玄；认为拥有绝世武功便足以得到一切，不过是弱者的想像。

便坐上铁刑架王座、公认寰宇无双的武烈帝独孤弋，此生的遗憾，难道还能少了？

问题在于：石世修并未指出离三昧拿走了什么。

若这个损失如此隐晦，以致十数年后，受害的当事人仍无法具体描述，那么很可能他并没有真的损失了什么。

圣僧就是赖皮而已，仍属无辜。

石世修似与他心念一同，点了点头，悠然续道：“但遇到你之后，我有了不一样的想法。

记不记得你提过舒家丫头所言，关于奉玄教的教尊之事？”

舒意浓转述血骷髅的话语，说教内甲子一度的“降圣大典”

，角逐的是做为教尊乩身的资格。

雀屏中选的天命之人，能享有一甲子不老不死、青春常驻的岁月，除开为至寒之神传达圣意的若干时刻，便是扎扎实实不老不死的六十年，且神功无敌，足以傲视天下五道，寰宇之间再无抗手，乃至一统江湖，荡平五道，建立起千年不灭的玄圣之国——

为说服不应庐之主加入同盟，并力陈奉玄教为患之烈，耿照向石世修提起过这段，只改成舒意浓自盲信的母亲处听来，隐瞒女郎为邪教驱使的痛脚。

“有没有觉得这话很是耳熟？”

石世修怡然道：

“改玄圣之国为佛国，活脱脱便是某人的口气。”

耿照睁大了眼睛。