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第100章 鳖宝（第3页）

我有的时候感觉挺矛盾的，因为以我们受到的教育来说，妖怪肯定是不存在的，但是一些事情会让我感到很困惑，它们按理来说应该是不存在的，可能发生在我自己身上或者身边的时候却又让我觉得没办法解释。

其实对于妖怪的研究，日本妖怪学有一个基本的态度，就是我们不去讨论妖怪存不存在、可不可疑，我们只研究妖怪背后的文化。

妖怪对我来说，就像是一面镜子一样，它不能简单地以「封建迷信」来定义。

妖怪的故事，不像正史那样记录的都是帝王将相、国家大事，它们讲的都是日常生活，是具有烟火气的柴米油盐的平民故事。

我觉得妖怪是特别可爱的，从它们的故事中，我们可以窥探到不同时代、不同地域的普通人的生活和思想。

-4-白泽图我从小就对这种鬼怪奇谈特别感兴趣，但真正让我下决心开始认真研究妖怪是因为一次漫展。

那是很多年前了，我当时是去参加上海的一个漫展，看到几个s妖怪的动漫爱好者，聊了几句之后，我问了一句，「你们扮演的都是什么妖怪？」其中一个女孩回答说，他们扮演的是日本的妖怪，分别是姑获鸟、天狗和饕餮。

我当时挺受刺激的，因为这几个其实都是中国的妖怪，后来我就开始着手系统性地整理中国的妖怪，在十年的时间里，一共总结了1080个妖怪。

日本动漫中的很多妖怪其实都是来源于中国，各种妖怪的形象和记载在中国出现得非常早。

比如距今四五千年的新石器时代，良渚文化出土的玉器上，就已经有一些非常成熟的妖怪形象了。

我研究了这么多年，觉得有一个事情特别好玩。

有一本书上记载，有一天黄帝去巡游，到了东海的时候碰到了一个叫白泽的神兽，它把天下个妖怪的名字、形象和制服之法都告诉了黄帝。

黄帝据此写了一本图画颁布天下，称为《白泽精怪图》，现在就叫《白泽图》。

所以中国的妖怪的历史还是非常长的，而且连绵不断，每个时期几乎都有自己的特点。

比如在先秦的时候，是一个非常浪漫的时期，妖怪的形象是非常磅礴的，有的时候毁山，有的时候填海，数量也很多，但是普遍跟人们的日常生活比较远。

到了两汉的时候，不着边际的大妖怪们开始慢慢退场，深山或者大自然之中的妖怪开始越来越多。

等到唐朝的时候就完全不一样了，各种各样的妖怪就生活在人们的周围，晚上的时候它们就从长安城里冒出来。

以狐仙为主的女性妖怪形象开始出现，爱情故事特别多。

唐朝是一个迸发时期。

而到了明清，新创造的妖怪数量就没有之前那么多了，更多的是续写一些新的故事。

这个时期的妖怪已经跟《山海经》中记载的那些很不一样了，完完全全是生活当中的。

提灯小童就我个人来说，我相对更喜欢那种有人情味儿的小妖怪，比如有一个叫做提灯小童的小妖怪，就是一个提着灯笼的小孩子。

故事是说，明代的时候，有个老头大晚上的从田野里回家，田地里头非常泥泞，道路崎岖不平，也没有灯，一个老人家这么走夜路，是一件很危险的时期。

老头走在路上，远远地看见有一个小孩儿提着一盏灯笼晃晃悠悠地向自己走来，长得虎头虎脑的，很可爱，说，「老太爷，家人让我来迎你。

」，！

老头心里很高兴，就牵着小孩往回走，但是忽然他发现家里并没有这样的一个孩子。

他就起了疑心，等走到家门口有点光亮的地方，他一把拽住了这个小孩子不放，发现居然是家里的一把非常破旧的苕帚。

中国有个传统是说家里的东西用的久了，沾染了人气，慢慢地就会成为精灵。

你会发现这个提灯小童是一个很具有中国人思维的小妖怪，也是一个非常暖心的妖怪。

我很：（）尖叫集