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第219章 实在是太过强悍（第2页）

何雨柱继续补充：“实际上，只要你的行为确实有益于民，最终也可能被民众敬为神圣般的人物，比如抗击金军英雄岳飞，在牺牲后就被民众神化成为护国佑民之神。

我们能否否认岳飞的神性价值及其作为民族精神的象征意义呢？秦琼、程咬金等人也都是历史真人实有，现在不也都成为了受到膜拜的对象了吗？因此，无论是男性还是女性，只要真心诚意地造福一方百姓，在逝去之后都有可能被奉祀为守护神或庇佑之神。

所以怎么能简单地把这样的文化和价值观归类为‘糟粕’呢？”

那些都是我们民族的英豪，是那一时期的英雄人物。

因此，这些故事并不包含不好的内容，如果正确引导，反而能够激发人们向善的愿望。

也许如今为他人付出似乎并没有回报，但逝后或许能成神，这就给了那些愿意帮助别人的人以希望。

倘若把这些文化传统视作陈旧的遗物，那么人们心中就只剩下自我利益的念头。

即使旁人死亡，也不会有人愿意去看一眼，毕竟这对他没有任何好处。

每个人都自扫门前雪，不去关注他人生活。

如果岳飞并非心系国家、忠贞不渝，仅是为了自身，在死去之后又怎会成为世人所尊奉的神明？不可能的事！

若岳飞反戈对抗不堪的大宋朝廷，他很可能成为一个出于国家和民族大义的建国者，而非受万民敬仰的神明。

因为开国中封神的例子屈指可数，像商纣王作为星宿、唐玄宗化作梨园、苻坚尊为苻家守护神以及朱由检升华为朱天菩萨这样的情况并不多见。

因此，无论是被称为神灵还是被视为亡魂，这些形象的塑造既有其时代背景，也体现了特定的价值观取向。

对于普通百姓而言，他们或许难以理解背后的深刻含义，关键在于我们如何诠释与传播。

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何雨柱如是说道：“其中一些神明之所以形成，很大程度上得益于当代知识分子的倡导和社会舆论的影响。

但这难道不是件好事吗？所有负面的东西都被净化了，留下的全是正能量，弘扬美德。

反观西欧诸国的众神，哪一个是三观正确的？古希腊神话中的神只，它们崇拜力量，并涉及复杂的伦理道德问题。

这样的人在中国能被广泛接受吗？显然不行，人们心中的神明必须具备高洁的品质。

比如能够在这里获得【敏感内容较多，无法继续输出】陈雪茹见到何雨柱又在外面转了一整天，并且带来了许多鱼，无奈地说道：“亲家，昨天的鱼还没有完呢，今天的又那么多！”

何雨柱笑着回答：“好吧，明天就不去了，等吃完再出吧！”

这时，两个孩子兴奋地跑了过来：“爸爸！”

何花很自然地扑进了何雨柱的怀中，而何雨柱则将她抱起，问道：“何花在学校听话吗？”

何花开心地点点头，“当然听啦，何花非常乖！”

接着他又问，“学习上的东西都掌握了？”

何花自信满满地点点头说，“全都懂了，那些内容我都懂，好多小伙伴还羡慕我和哥哥呢！”

说着，他把何晓也抱了起来，然后问何晓：“那你也都会？”

何晓点头：“会！”

何花冲何晓说：“哥哥比我厉害多了呢！”

何晓默默看了看何花，没有言语。