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又曰:“夫言气实者,热也;气虚者,寒也。
针实者,以右手持针,左手捻按,开针穴以泻之。
虚者以左手闭针穴以补之。
补泻之时,与气开阖相应。”
是谓“针容一豆补泻”
之理也。
又云:“虚者,徐而疾;实者,疾而徐。
徐即是泻,疾即是补,补泻之法一依此也。
下针之时,掏取穴,置针于营上三十六息。
以左(按:当缺“手”
字)掏穴令定,法其地不动;右手持针,象其天而运转也。
于此三十六息然定得针,右手存意捻针,左手掏穴可重五两已(按:通“以”
)来计。
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其针如转如不转,徐徐下之。
若觉痛,即可重二两。
若不觉,以经下之。
入人营至卫至病(按:似应为“入卫至营至病”
),得气,如鲔鱼食钓,即得其病气也,量其轻重以经取之。
名曰“疾徐”
者,至病即得气,欲出针时,子午缓缓出而引病气不绝,名曰徐也。
既引气名一向无补名之曰泻。”
(按:似有缺、误,不通)问曰:“凡下针时,若为是好?”
答曰:“徐徐下之,坚持为实。
凡下针,先须持针坚得安稔,不用饱食,亦不用空肚。
如患人欲针针(按:疑衍)者,有乘车来者,有步行来者。
如人行十里许,须令坐息,安神定气。
乘车者,如人行三里许。
患人嘿嘿而不言,安心大坐,候气脉安定,乃可下针。”
又云:“夫针之者,不胸身心口如衔索曰欲内视消息气而(按:似有缺、误,不通),不得妄行针。
针入一分知天地之气,针入二分知呼吸之气,针入三分知逆顺之气。
针皮毛者无伤肌肉,针肌肉者无伤筋脉,针筋脉者无伤骨髓,针骨髓者无伤诸络。
东方甲乙木,主人筋膜;南方丙丁火,主人血脉;西方庚辛金,主人皮毛;北方壬癸水,主人骨髓;中央戊己土,主人肌肉。
针伤筋膜者,令人愕视、失魂;针伤血脉者,令人烦乱、失神;针伤皮毛者,令人上气、失魄;针伤骨髓者,令人呻吟、失志;针伤肌肉者,令人四肢不收、失智也。
刺若中心,一日死;刺若中肝,五日死;刺若中肾,六日死;刺若中肺,三日死;刺若中脾,十日死;刺若中胆,一日半死。”
又云:“无刺大醉,无刺大怒,无刺大劳,无刺大饱,无刺大饥,无刺大渴,无刺大惊,已(按:通“以”
)上,古之深戒也。”
又,黄帝问岐伯曰:“余闻九针之名,上应天地四时阴阳,愿闻其方,传于后代。”
岐伯对曰:“九针者,一曰镵针,二曰圆针,三曰鍉针,四曰锋针,五曰(按:应为“铍”
)针,六曰丸(按:应为“员”
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