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气入多寿,气少短命。
气出嘘嘘之声者,即死丧。
夫睡卧轻摇,未尝安席者,下相也。
论饮食气血资之以状,姓名系之以存者,饮食也。
故食物不欲语,嚼物不欲怒。
食急者易肥,食迟者多疾。
食少而肥者性宽,食多而瘦者性乱。
饮缓者性和,食如啄者贫。
敛口食者淳和,哆口食者不义,食而齿出者贫苦短命。
嚼似牛者福禄,食如羊者尊荣。
食如虎者将率之权,食如猿者使者之位。
边食边顾,终身穷饥。
食快而不留,祥而不暴,嚼不欲声,吞不欲鸣矣。
(余与《五总龟》同)论骨肉立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚。
故地者具刚柔之体,而能生育万物也。
山者地之刚也,土者地之柔也。
刚而柔则崒嵂而不秀,柔而刚则虚浮而不实。
故人之有骨肉者,亦若是矣。
故肉丰而不欲有余,骨少而不欲不足。
有余则阴胜于阳,不足则阳胜于阴。
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阴阳相反,谓之一偏之相。
肉当坚而实,骨当直而耸。
肉不欲在骨之内,为阴之不足;骨不欲生肉之外,为阳之有余。
故人肥则气短,马肥则气喘。
是肉不欲多,骨不欲少也,乃阴阳和平,刚不欲横,横则性刚而多横;肉不欲缓,缓则性柔而多滞。
遍体生毛,则性刚而又急。
肥不欲纹满者,近死之应。
香而暖,白而润,皮欲细而滑,皆美质也。
肉重而粗,皮硬而堆块,色昏而枯,皮黑而臭,癃费多者,非令相也。
若人神气不名,筋不露骨,肉不居体,皮不包肉,皆死之兆也。
又云肉充为肤,宽,肥人宜轻清不露,瘦人宜竖重不枯。
反此者皆不善。
若为肉横者,为带杀肉病,此主凶暴贫夭也。
巍巍峰岳,竖立万福,坚刚而峻,郁茂而秀,此乃天地之骨也。
人之有骨节,亦象山岳金石,欲峻而不欲广,欲圆而不欲粗。
瘦者不欲肉少而骨露,露者多艰少寿也。
(《玉管照神局》注云:“肉不辅骨则骨露,乃多难少福之人也。”
)肥者不与骨隐而肉重,重者乃逆滞夭寿也。
(《玉管照神局》注云:“肉肥重乃迟滞之人也。
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