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盖逆势小案多顺,勿以为嫌。
下砂逆砂收回,直面向里,明堂夹护应案罗城水口,一如常法检察,不可疏漏。
唯有横骑龙结作不同各势,直与大龙腰落一体,或出一节二节星辰即结者,尚名横骑龙,若再抽数节,或开小障出脉作穴,方舟腰落,此其大略也。
大抵葬者,藏也。
穴者,山水相交,阴阳融凝,情之所钟处也。
藏之欲乘生气者,谓阳气聚处则无风、蚁、水三者侵体之患难夫也。
夫情与无情其本无二,山川交会何殊?有情者哉!
信斯言也,求穴者思过半矣!葬经翼篇三:怪穴亦做“察形篇”
,竟形穴大意较然可知。
唯是奇形怪穴非常法所可尽书,谨再春概,列之于后,学者以意求之可也。
穴有摇拳者,穴星蝇正,中间却空,或结于左,或结于右。
结穴一边必然细嫩,或捻颈,或伏断再昂,到头必有动气,动气前必有小明堂而皇之,仅容一人侧卧,则微茫之水方住房。
若摇拳又兼没骨,则看石纹两边左右相交中间有土,方是真穴。
沙水必尽拱这边,那边只为应案相向而已。
穴有入水者,杨公云:也有穴在深潭里。
是也,此必石脉边根透下,聚水湖海平洼处,仍复昂起,星辰不拘大小,必有上好土色石纹相交,证佐分明,窝钳、乳突、鸡心、鱼胞等动气天然,方是真穴。
大要在察后龙真来,别无结作,方可着眼。
若果大龙度水,必然开障作势,两边枝脚一齐涌来,临水跌断,方是真度水龙。
若山不开障,来不汹涌,枝脚边有边无,便非真度水之龙,水中虽有小山,只作星散零断者论,必不融结。
穴有影光者,如太阴金星,整齐圆匾,而面上或急或满,别无动气,前余气圆晕,即是影光。
或以得水一边有微动处,扦挂角穴,或正中取魄穴,必有小明堂,及应案方真。
盖太阴者月象也,以其圆匾而满急,故不求之面而求之气,此至理所存,非臆说也。
穴有仰瓦者,法曰:两金扛一水,穴在软中裁。
凡天财体多是背后仰瓦,只以有乳为真,及鬼星托乐为准,大地亦有此法,唯别于来势尊特,罗城阔大而已。
同一例也。
穴有上聚者,凡缠护龙虎周回捆夹得紧,其气必拶聚于顶,除小明堂外则以外洋为局,总亦须入穴细嫩,藏风不露为妙。
若后龙近处,从无抽细作蜂腰鹤膝状及辏地跌断者,必无此法,误下立致败绝。
慎之!
穴有下聚者,凡后龙未尝跌断辏地,或入穴气急,或星面匾大,穴出弦棱之类,通名下聚要以低而不沉,平而不脱,四山高而不压,小水应案相称,方为合格。
穴有脱龙就局者,来龙虽大,抛踪闪迹,穿田度水,脱卸在一边,初看若与大龙不边属,细察则大龙正面卸下,伏而再起,本山别不结地。
如新建伯王公祖地,乃大丰山正面卸下,平地数里无脊,忽于平田中起小小两枝倒地本,一横一直,正中落穴有窝,界龙之龙甚远,而大丰山反在一边,并不坐障,惟见江水绕流,远朝是面,局势宽平而已。
观此可以类推。
穴有四空者,脉从一隅入首,斜倚受气,四正俱空,四隅有山照应。
若姚江邵氏柳氏家祖地是也。
须来龙真确,活动飞舞,局势完秀,四山面拱方可为准。
穴有皮者,凡木星开大口,悬乳或发水泡,微有微茫,略见而难分者,多是皮。
盖木之生气在皮,故木星入穴土亦不厚,圹不宜大深。
夫葬者,藏也。
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