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第87章（第2页）

可能第二天，就被渔民捕捞，精心烹饪，成为喜好美食的游客饱腹之物。

孔亮胸口撕裂的伤口，长出一丛头发丝般白色肉芽，纠缠盘结，黏连成一块完整的新皮。

“有句老话，‘好死不如赖活着’。”

孔亮合起衣服，认真地系着扣子，“年轻的时候，总觉得轰轰烈烈的死，好过窝窝囊囊的活。

上了岁数，才明白，生命真好。

哪怕是这样活着。”

写起来很多字，这个过程其实很短暂，也就几十秒。

这已经完全超出了我的认知范围。

胃部阵阵抽搐，我强压着呕吐，用询问的目光，看向月饼。

“孔老师，您所说的恩公，是蛊族？”

月饼皱着眉，细长的双目闪烁着极其热烈的激动，喃喃自语，“活祭交命……蛊咒……既可以取命，也可以续命。”

虽然月饼此刻的关注点，并不是孔亮身体异状，而是对恩公身份、蛊术的思索，看似有些不近人情。

我却很理解他这种状态——蛊族，是“灵、换、卜、医、蛊、文、武、魇”

八族中，最为独特的存在。

虽然八族在春秋战国时期，因《道德经》不同的研究方向而分宗立派，但是蛊族却早于七族数百年，就存在于世。

距今大约4600年前，中原地带，曾爆发了一场，决定此后七千年历史走向的战役——逐鹿之战。

黄帝、炎帝率领部落，大败九黎部落，一统中原，开创了辉煌的中华文明，这也是中国人被称为“炎黄子孙”

的由来。

战败的九黎领袖蚩尤身首异处。

《皇览o冢墓记》复云：“蚩尤冢，在河南濮阳台前县，在东平郡寿张县阚乡城中（现今山东阳谷县十五里园镇），高七丈，民常十月祀之。

有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。

肩脾冢，在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等。”

他的残部，逃至当时尚属荒蛮的湖南境内，演变为“苗族”

，至今，湘苗仍自称是“蚩尤后裔”

。

其后人渐渐向南繁衍生息，以云、贵、广西居多。

《上古记》曾载：“蚩尤一族，怀异术，擅驱兽控虫，巫蛊祈咒，莫不可测。”

这就是，蛊族的由来。

然而，居于深山，行踪神秘，略带恐怖色彩的蛊族，并不为世人所接受。

即便大多蛊族后裔心存良善，入世以蛊术救人，极受尊重。

却也只能隐瞒身份，以医者自称，白白让医族捡了便宜。

但是，“林子大了什么鸟都有”

。

总有些歹毒之人，为一己之私欲，利用蛊术，做些丧尽天良的恶事。

西汉、三国、东晋、唐、明等朝代，都曾发生过轰动一时，蛊族所为的大事。

尤其是明朝关于一颗红色药丸的事件，更是影响深远。

人性，总是善于忘记“善”

而牢记“恶”