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金伤人,木殴人,土压人,水溺人,火烧人。
使人死,精神为五行之物乎,害人;不为乎,不能害人。
不为物,则为气矣。
意思是,水火能淹死、烧死人,凡是能伤害人的东西,都是由金、木、水、火、土所构成的东西。
金杀死人,木打死人,土压死人,水淹死人,火烧死人。
所以,如果人死后,精神变成“五行之物”
的话,就能害人,不变成“五行之物”
,就不能害人,只要能够抵抗五行之物,就能抵抗厉鬼的攻击。
这些都是李启昨晚翻书,询问沈水碧得到的知识。
根据这些知识,李启可以判定,自己现在所面对的这个鬼,既能害人,甚至还可以诅咒,可见其应该是保存了一部分力量的,也就是说,他的尸身也还在,没有完全腐坏。
那这样的话,就应当用祭祀“死人”
的方法来祭祀。
因为,对祝人来说“死人”
和“鬼”
,是两个完全不同的概念。
李启口中喃喃自语:“祭祀之历,亦有吉凶。
假令血忌、月杀之日固凶,以杀牲设祭,必有患祸。
夫祭者,供食鬼也;鬼者,死人之精也,推生事死,推人事鬼,见生人有饮食,死为鬼当能复饮食,感物思亲,故祭祀也。
及他神百鬼之祠,虽非死人,其事之礼,亦与死人同——”
这是《祝》书里,对祭祀死人方法的记载。
解释一下就是,把供养活人的做法类推到供奉死人上,以对待活人的礼节对待死人。
但第一句话注明了,需要注意血忌、月杀这些特殊的时节,这个时候,不能祭祀,否则会招来灾祸。
通过知识,确定了祭祀的时节,今天是没有问题的。
那么,就开始吧。
按照《祝》书的记载,这时候该使用的礼仪是馈食礼,意思是,为奉献熟食的礼仪。
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