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第45章 通灵宝玉的隐喻（第1页）

上回我们说过，作者暗示了王夫人与贾政所隐射的文武集团，那么接下来就是宝黛初会了，我们将要看到他们和贾宝玉之间的关系。

有些朋友觉得，贾宝玉隐射传国玉玺，宝黛钗三人关系是写崇祯与黄台吉争夺传国玉玺。

若是这样，岂不是把《红楼梦》看得过于简单了，在我初看时也有这种想法，但是从前文我们已经推断出林黛玉是崇祯，王夫人隐射武将集团，贾政隐射文官政府。

我们都知道，他们二人生出了贾珠，贾元春，贾宝玉三人，若说是他们生出了传国玉玺，则不足以令人信服。

作为一部史书，把一块玉玺作为全书主角，占据大量篇幅，这在以前的史书中是没有的。

后来反复看了后文情节之后，才知道，宝玉只是小名，全书都没有提过贾宝玉的大名。

我们看到在一些情节中，宝玉确实像玉玺，但有时通灵宝玉却更像传国玉玺，包括它上面刻的字。

但若说通灵宝玉是传国玉玺，则又不全像，我们再梳理一下通灵宝玉，原文是这样说的。

原来女娲氏炼石补天之时，只单单剩下这一块高经十二丈，方经二十四丈的巨石，便弃在此山青埂峰下。

谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一日，正当嗟悼之际，一僧一道来到石头边高谈阔论，说尘世中荣华富贵。

石头听了，打动凡心，也想去经历一番，便开口央求僧道。

一僧一道虚推一番便答应了，可是这石头太大，只能将它缩小，变成一块镌了数字，可以拿在手里的美玉。

正好神瑛侍者即将下凡，道士问僧人：“你携了这蠢物，要到哪里去？”

那僧笑说：“如今现有一段公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。

乘此机会，将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

于是，贾宝玉便口含宝玉降生了，可知这块石头化作通灵宝玉，随贾宝玉经历一生，记下了他见到的所有事情，便有了《石头记》。

也就是说，石头是通灵宝玉，神瑛侍者是贾宝玉，石头记录了贾宝玉的一生，通过二者相同的经历，通灵宝玉因此悟透了人生。

但是也有石头没记到的事，比如在第十五回，秦鲸卿、得趣馒头庵一回中，原文写道：凤姐在里间，秦钟宝玉在外间，满地下皆是家下婆子，打铺坐更。

凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边。

宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。

石头因为没能见到宝玉所做的事，所以就不知此事，自己不敢纂创。

脂批也说了：这个没写，是石头未见真切。

前面我们已经通过原文和脂批得出结论，《石头记》是一本史书，那这个石头，是不是就像一个史官，记录着宝玉的所有历史经过，这么说来石头就像是一个记录仪。

石头和宝玉的关系基本可以明确，我们已知石头记是记录明亡历史的，这一点从八十回的全文中都可以索出来，那么宝玉的身份可想而知，我们后文再细说。

书中又说：《石头记》是自譬石头之人所写，石头又说并不是他写的，是从石上抄来的，就是一开始出现的那块巨石。

这块高经十二丈，方经二十四丈的巨石，由于太大，所刻的内容太多，世人并不爱看，所以一僧一道将他缩写，从新经历一番。

虽然是浓缩过的历史故事，却并不破坏他的本质，他们的内核还是一样的。

所以那僧才说：也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了结此案。

到这里我们就明白了，一开始那块巨石，就是方经二十四章的一部历史。

这石就是史，从石上抄来的故事，就是从历史中幻化成的一段故事，现在可以看通灵宝玉上刻的字了：莫失、莫忘，仙寿恒昌。

可以简单的解一下：就是告诫后人，我华夏的历史不能丢失，不能忘却，希望她永远繁荣昌盛。

但是这个故事真事不能说，需要隐去，你们看到的八十回，有七十九回半都是假话。

你们表面上看到的爱情故事，不过是为了写出真事，而敷衍出来的一些荒唐事而已。

为什么需要这样写历史呢？有兴趣的朋友去了解一下清朝的历史就知道了，在此不必细说。

作者知道，读者基本上是看不懂这书中真事的，脂砚斋也知道，所以他们才会一直提示，要反着看，要看背面故事，要看到隐去的真事，要分出阴阳来。

但是他们一定是失望了，作者知道读者是看不懂的，他在开篇就说：大家就看个笑话，拾趣解闷就行了，脂砚斋也说，看此书，只要体会其情理即可，不必追究其隐喻。

但作者花了如此多的心血不想让人看出来吗？就为了把真事彻底掩盖住吗？当然不是，他们说了：“以待高明！”

就是等待那个高人出现。

：（）红楼梦明亡史全索隐