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第323章 红楼梦中也有虚构的神（第1页）

贾宝玉祭祀这一段，文中多次提到了洛神赋，我们来看一下作者为何说这是曹植编的谎话。

茗烟说：“我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？上回说“水”

在书中指向满清，宝玉在与家里人说出门借口的时候，也是说往北静王府里去的。

宝玉烧香祭祀的是儒释道三大思想体系，而水仙庵供的是水神，所以宝玉不喜欢水仙庵，也就是不喜欢满清混乱的思想体系。

宝玉在祭祀的时候说：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。

比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。

今儿却合我的心事，故借他一用。”

要更好的理解宝玉的话，我们有必要将曹子建的《落神赋》介绍一下，但是原文太长，就讲一下大致内容：《洛神赋》讲述了作者在途经洛水时，邂逅了传说中的伏羲之女洛神，并被她的美丽所吸引，展开了一段人神之间的思慕爱恋。

曹植用极富诗意的语言描绘了洛神的翩翩风采，只要提到这篇文章，就必然会说到“翩若惊鸿，婉若游龙”

，这是古今文章写神女的巅峰了。

然而，由于人神道殊，他们的爱情无法实现，曹植最终只能抒发无限的悲伤和怅惘。

宝玉为何说这是曹子建编出来的谎话呢？我们看其中的一段原文：彼何人斯，若此之艳也！”

御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。

然则君王之所见，无乃是乎！

其状若何？臣愿闻之。”

大意是：那是何人，如此的美丽？车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！

她的形状怎样，臣愿闻之。”

我们可以看到，曹植明白写了车夫是看不到落神的，只有他自己看到了，其实这就是在暗示，这里的洛神是他虚构的。

那么既然是虚构的，他为何还要花大量的篇幅去描绘洛神是如何的美呢？作者想暗示的意思就是，这里一定是另有隐情，他是在借这个神话表达他在别的方面的情感。

《红楼梦》的作者多次提到落神赋，也是要暗示他与曹植是一样的方法，书中也是借虚构的故事来隐喻现实，来写他不方便直接写的内容。

在书中同样虚构了神仙，比如警幻仙姑，在她出场的时候，作者也写了一篇赋，就是模拟的《落神赋》，虚构一个警幻仙姑并不是作者的目的，警幻仙姑所发出的警示才是作者想表达的。

同样书中说芒种节有祭花神的习俗，这也是作者虚构的，作者虚构这个习俗并不是为了让人们盲目的跟着去做，而是希望大家去探究背后的故事，去了解为什么要祭花神。

在贾宝玉说这段话后面有【庚辰双行夹批：近闻刚丙庙又有三教庵，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有余辜，所谓此书救世之溺不假。

】为什么脂批说把三教合在一起拜，就杀有余辜呢？首先我们要明白儒释道三家的思想是有区别的，明朝灭亡以前人们拜这三家，是拜他的思想，是真的了解其中的道理，真的可以从中得到帮助。

现在满清过来了，不让人们学习，也就不了解三教的真正教义，这些传教的乘机发展，把求神拜佛变成了以获得自我利益为目的行为，也就是拜这个神，只是希望神能保佑我升官发财，并不去学习其中的思想。

并不关心孔子教我们仁义礼智信，老子教我们尊重道，佛家教我们向善，脂批所说的其实是因为在满清入关后，人们的思想水平大大降低了，这是一种倒退。

说着早已来至门前。

那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。

宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。

虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”

之态，“荷出绿波，日映朝霞”

之姿。

【庚辰双行夹批：妙计！

用《洛神赋》谮洛神本地风光，愈觉新奇。

】谮的释义是进谗言；毁谤。