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第十章人畜无害（第7页）

西方对应的词汇是——“nothingtolose”

（没有什么可失去的了，就是一无所有），所以什么都没有的人，并不害怕失去，而拥有的人才会害怕。

因为害怕，他们才有所信仰。

更何况在追求权力、金钱和地位的路途上，他们很可能做过些伤天害理的事情，所以寻求宗教的庇护，就是合情合理的选择了。

他们祈求超人力量的庇护，害怕失去，更害怕遭到报应。

就算报应也好吧，至少不要现世报，来世再说吧。

这些人的信仰不那么纯净，更为功利化。

值得注意的是第三类人。

他们没钱没势，是最普通的小民，然而他们中的许多人也有信仰。

这是怎么回事呢？其实原因很简单。

什么都没有，不断地经历着挫折和苦难，人们就会很自然地产生一种疑惑：为什么别人的父母那么有钱，而我的父母没有？为什么同学可以一次面试通过，而我却找不到工作？为什么领导看上了那个家伙，给他升职，而忽略了我？为什么我得了老年病，而别人就很健康？环绕我们的一生，这种寻求解释的问题比比皆是，可问来问去，始终没有一个人能解释这些疑问。

于是寻求宗教的力量来解释我们现在困顿的生活，就成了一种最合理化的选择。

信教的人如此，不信教的人也一样。

于是，我们相信命运，相信巧合。

现在一大票年轻人相信星座，都是基于类似的原理。

所以说，马斯洛老先生没有在他的人格需要理论中，添上寻求解释的需要，实在是个巨大的遗憾呢。

作为悲伤的失去爱女的父亲，也就是方茗，情况就糟糕了许多。

“为什么我的女儿会消失？她到底是活着还是死了？”

在这样刺激性悲剧的幕后，他的精神崩溃了。

现实悲惨的记忆被压抑，差不多同时或者稍微延后一点，他的克隆体诞生了，那就是——水哥。

作为法医的克隆体，也就是水哥，并不太存在这个问题。

因为他就是个中年法医，来上班，有同事，乐于助人，兢兢业业。

他没什么困扰，因为他不需要得到更多东西。

家庭、妻子、孩子对这个克隆体来说不需要，他的存在只是为了满足这个躯体对工作的需要而已，是方茗这个人类以前工作狂的化身而已。

说到这里，就不得不提到克隆的悲剧了。

1997年，一个震惊全世界的消息是，克隆羊多莉诞生了（实际情况是多莉出生于1996年，而1997年2月这则消息才确切公布）。

一时间，媒体纷纷扰扰，西方民众闹闹哄哄。

仿佛我们掌握了这种未来科技，是一种巨大的灾难。

谁能保证人类不会被简单地克隆出来？克隆技术只是应用于医疗，而不会普及吗？如果有个疯子独裁者把自己克隆一千遍，该怎么办？

人们有理由为之疯狂。

可随后不久，一则本应同样引人注意的报道却被大多数人忽视了。

那就是多莉实际上非常短命，其寿命不足其他绵羊的20%。

这是因为克隆本身相对于有性繁殖来说，实在是太容易出错了。

任何有高中水平的人只要好好上过生物课，都应该还记得人类的繁殖是减数分裂。

在这个过程中，那些复制错误的基因可以被清除，最后生出一个相对健康的个体。

基因的复制错误非常常见，平均每一次复制就会产生十到二十个有害错误，其中甚至存在致命错误。

但是有性繁殖弥补了这个错误，因为你从父母双方得到了两份基因。

很可惜，克隆是单数复制，说穿了就像你把硬盘里d盘的东西拷到e盘一样，错了就是错了，无法弥补。