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第26章 太清神相下(第8页)

肥不与满,或满而盈者,乃速死之人也。”

)骨与肉相称,气与色相和者,福禄之相也。

背攒而体偏,骨寒而肩缩,不贫则夭,不夭则贫矣。

(《玉管照神局》注云:“谓背攒而体偏,骨寒而肩缩,凡物有万状,人有万形,亦有折除。

或穷而寿,或富而夭。

故云不贫则夭也,”

)日角之左,月角之右,有骨直起,名金城骨,位至公卿。

印堂有骨棱至天庭,名天柱骨,从天庭贯顶名伏犀骨,位至三公。

半顶以前主初年,半顶以后主晚年。

或有侧断者,有迍滞之失。

面上有骨卓起者,颧骨也,主有权势。

灌区相连入耳,名玉梁骨,主寿考。

自臂至肘名龙骨,象君,欲长而大;自肘至腕名虎骨,象臣,欲短而小,故龙衔虎则福,虎衔龙则贱。

夫骨之法,与峻长而舒,圆而竖,直而节应紧,滑而不粗恶,筋而不缠,则为上相也。

且人虽有奇骨,亦须形相称,色相助,方成会器。

苟诸位不应,虽福寿而不贵也,宜细详之。

(《玉管照神局》同。

又与《五总龟》相骨同。

)骨者体之干,所受宜清滑长细,内外肉相称。

若骨坚半轻细,与骨肉薄者,近于寒也。

大抵须得耸直不横不露,与肉副应者,为善相也。

薰工论比骨法曰:“凤凰骨,鹦鹉骨,骆驼骨,犀牛骨,猿骨。”

次说微妙难晓,用意深者亦可知也。

论额部分一面之贵贱,辨三辅之荣辱,莫不定乎额也。

故天庭、天中、司空,俱列乎额,是非摄诸部位,系人之贵贱也。

故其骨欲隆然而起,耸然而阔,其峻如立壁,印堂上至天庭有隐隐骨而见者,少达而荣。

边地山林,皆欲丰广,坑陷贫贱。

额两边辅角骨起长大者,三品之贵。

天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净,总显达之人也。

若狭小而发乱低覆者,愚而贫贱也。

额面小窄,至老贫厄;额大面方,至老吉昌。

额角高耸,职位崇重;天中丰隆,仕宦有功。

额小面广,贵处人上。

额方峻起,吉无不利。

额莹无瑕,一世荣华。

(余与《玮琳洞中秘密经》同)论头部头部者,处一体之尊,为百骸之长,群阳会集之府,五行正宗之乡。

高而圆,藏虚而大者,令首也。

天高峻而清圆,故三光得以照万物,无为而自运,故道济天下而体常不动,曲成万物之性而常不流。

是以头之像,天之形也。

欲得峻而起,丰满而圆,像天之德也。

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