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第32章 葬经(第1页)

气感篇葬者,乘生气也。

开篇第一句话,就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。

各家葬法,任说千言万语,都莫如“乘生气”

这三个字说得那么到点到位。

所谓“生气”

,就是大自然孕育万物之气,包括阳光、空气、水份和电磁场等。

相对于物质而言,气是一种虚物质,或者说是物质场。

“生气”

表现出来,就是生命力,活力。

地球上鸢飞草长,鱼跃马奔,可谓充满生气;月球上草木不生,死寂一片,可谓了无生气;少年儿童活崩乱跳,可谓充满生气;病弱老人卧床不起,可谓缺乏生气。

葬法说到底,就是为了获得生气。

曾求己《青囊序》云:“先看金龙动不动,次察血脉认来龙。”

这“金龙”

即为至动之气,也即旺盛之生气也。

龙要“飞鸾舞凤”

,方有生气;水要“生蛇出洞”

,方有活力;穴要“山环水抱”

,才聚生气;砂要“清秀丰满”

,才显生气;土要“坚实色润”

,才蕴生气;向要“当运乘时”

,才纳生气。

占易卦要注意动变之爻,看风水要注意动变之物,有生气的第一标志就是能动力、有活力。

五气生乎地中,发而生乎万物。

所谓“五气”

,系指金、水、木、火、土这五种流行之气。

注意:金、水、木、火、土,谓之“五行”

,“行”

者,流行也,类型也,并非是五种基本的物质元素,而是五种类型的流行、变化之气,用现代术语说就是五种类型的能量流。

这五气遍布宇宙,交杂作用而产生万物。

行于天,则生日月星辰,风霜雨雪;行于地,则生山石草木,溪河湖海;行于天地之间,则生人马牛羊,鸟兽虫鱼。

人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。

《经》曰:气感而应,鬼福及人。

是以铜山西崩,灵钟东应;木华于春,粟芽于室。

阴阳二气,互为其根,相互交感,相互依存。

正电子与负电子,正质子与负质子,正粒子与负粒子,都是相互依存,交互作用的。

可见的物质,与不可见的物质场,也是可以相互转化的。

人活着为阳,为正,死后为阴,为负,这阴阳正负之间,也存在着某种能量的交互作用。

现代科学虽然还没有证实这一点,但其原理应该是没错的。

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