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第69章 退火退符之二（第5页）

这是说取经之道，非得真阴，不能前进，岂能舍真扇而过去？又岂能舍我而得真扇？如果夫人就把宝贝给了猴子，那仅仅是错了。

又说道：“大王燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”

这是说身内夫妻为真结发，身外夫妻为离乡水，切勿贪恋情缘，忘却水源。

又说道：“我因图治外产，久别夫人，早晚蒙护守家园。”

这是说夫妻失位，而阴阳偏置，想要辅助阳光，必须壮大水之王。

又说道：“‘康者’，齐也。

夫乃养身之父。”

这是说阴阳两齐，而草木芳菲；真阴无阳，不能长养万物。

到并肩俯就，交口哺果，相倚相偎，吐出宝贝，表明阳尊阴卑而相吞相啖的奇妙，这是难以用形容和譬喻所能完全表达的。

大圣得宝，暗想出神，罗刹酒酣，真情说法。

宝贝原本是我家故物，由于纵欲荡情，丧失真实，以致胡思乱想，不能再认识。

所以罗刹说道：“大王，你想是昼夜贪欢，被那玉面公主弄伤了神思，怎么自家的宝贝事情也都忘了？”

世人梦生醉死，听到这几句话，大可猛醒。

“左手大指头捻着七缕，念一声‘□左“口”

右“四”

、嘘、呵、吸、嘻、吹、呼’，即时长一丈二尺。

这宝贝变化无穷，八百里火焰，可一扇而消。”

这是说按住七情的牵挂，而运用一气的指归，那么真阳自会生长，而变化无穷，九宫八卦，莫非都是此水的妙用。

息火济炎，又有何难事呢。

从丹道视角来看“牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇”

-欲望与习气的象征：在丹道中，常常将各种欲望、杂念以及不良习性视为修行的阻碍。

牛魔王在此可以被看作是孙悟空所代表的修行者内心的欲望和习气的具象化表现。

牛魔王贪财好色，力大无比，这些特质反映出人性中难以克服的欲望和强大的习气力量。

例如，牛魔王抛弃铁扇公主而去贪图玉面公主的百万家私，这象征着人在修行过程中可能会受到外界物质欲望的诱惑而偏离正道。

-修行的阶段与境界：孙悟空与牛魔王的再次相遇，可理解为修行者在不同阶段对自身欲望和习气的面对与处理。

孙悟空在经历了诸多磨难和修行后，再次与牛魔王交锋，这或许意味着他的修行程度回到了大闹天宫前的境界，即菩萨或神仙的境界，此时他有了更强大的能力和智慧去应对内心的欲望。

而从孙悟空借芭蕉扇的过程来看，一调芭蕉扇失败，如钻进罗刹女肚子里内观的方法不行，说明此时修行者内观的功力还不够，不足以借到芭蕉扇（达到息住脉停、降伏习气的状态）；二调芭蕉扇时，孙悟空变化为牛魔王去骗来芭蕉扇，这显示出修行者开始运用一些巧妙的方法和智慧来应对欲望和习气，但仍未能真正降伏，因为骗来的扇子是假的，就像修行过程中可能会遇到看似有进展但实际并未真正突破的阶段。

-阴阳的调和与平衡：在丹道理论中，阴阳平衡是一个重要概念。

罗刹女与牛魔王可视为阴阳的某种象征，他们之间的关系以及所居住的环境（翠云山和积雷山）都蕴含着阴阳的寓意。

翠云山的“翠云”

代表着欲望产生之前的形态，阳多阴少，欲望不成形；而积雷山的“打雷后就要下雨”

，已经是世俗欲望马上要产生的状态。

修行者需要在阴阳之间找到平衡，既要杜绝欲望（消灭玉面公主），又要将欲望产生之前的形态（罗刹女所代表的）通过炼丹修行转化为空，以达到更高的修行境界。

-对心性的磨练与考验：整个二调芭蕉扇的过程是对孙悟空心性的一次重大磨练和考验。

孙悟空为了借到芭蕉扇，想尽各种办法，与牛魔王争斗、变化哄骗铁扇公主等，这期间他需要保持冷静、机智和坚定的信念，不能被各种情况所干扰或动摇。

就像在丹道修行中，修行者需要不断磨练自己的心性，在面对各种内外部的挑战和诱惑时，能够坚守本心，运用智慧和定力去克服，以实现修行的进步。

例如，孙悟空在与牛魔王的战斗中，尽管牛魔王中途罢战去赴华筵，孙悟空也没有放弃，而是继续想办法，这体现了他在修行路上的坚韧不拔。

：（）悟空修真路