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第74章 妖邪假设小雷音（第3页）

者，既非附会谄媚，亦非高亢，乃上下相当而无卑屈，言执中正之理，而力大于身，心细如发也。

行者将角尖钻孔窍，身子变芥子，蹲在钻眼里得出。

所谓小心空顺，仔细钻研，不矜己能，倚角猿引，识得窍中窍，踏破天外天也。

这一场妖邪假设小雷音之难，让唐僧师徒四人历经艰险，也让他们更加坚定了求取真经的决心。

他们深知，在这漫漫西天路上，还有无数的挑战等待着他们，但他们毫不畏惧，继续前行，为了那心中的信仰，为了普度众生的宏愿。

丹道之理，深奥玄妙，可使更多人得以领悟其中真意。

假仙者，常常矜夸自身资禀非凡，却不致力于实际的修持，仅仅热衷于空泛的讲论，虚作诗文，僻居于逸处，行为怪异。

他们看似超脱，实则徒有其表，不仅自害，还可能对他人造成一定的危害，但此危害相对较小。

而假佛则窃取名理，工于修饰外貌，善于诱导善良之人，令人难以辨别其真伪。

他们似是而非，以邪说妖言蛊惑人心，害人至深，甚至可能陷人于命丧性灭之地。

他们以学术之名，残害天下后世之人，可谓是大厄难的根源。

三藏师徒既脱荆棘攀缠，又见高山天接，过岭西下之时，忽见祥光蔼蔼，彩雾纷纷，楼台殿角，隐隐钟磬。

行者仔细观看，瑞蔼之中，又有些凶气景象。

这也是雷音之所在，却又路道差池。

道学之真伪，各有一种气象。

真者根心，发自内心的真诚修行，如树生之花，精神焕发，本诸自然；伪者饰貌，仅仅注重外表的修饰，如剪彩之花，色泽沮涩，全凭人工装点。

两者之间的差别，暗然而真与的然而伪，明眼人自能辨识。

所以行者细观而知道路差异。

雷音寺而曰“小”

，即小人之伪饰也。

三藏看不真切，不见其小，误以为是佛祖道场，误入其门，率徒下拜。

行者看得明白，见其小而识其伪，故掣棍喝道：“怎么假倚佛名，败坏如来清德？”

声罪致讨，名正言顺。

然而三藏早已下拜而堕入局中，纵有智者，亦难以挽回。

“被他撇下一副金铙，连头带足，合在铙内。

师徒一齐被拿，身心俱遭困缚。

佛祖现出妖身，阿罗都是小妖。”

这正体现了小人之道虽小，但其陷人之魔却极大。

错入旁门，岂不枉费求道之心？诗句之意甚为明显，不必过多诠释。

“金铙”

为何物？“铙”

与“挠”

同义。

庄生曰“天生万物，无足以挠心”

，言不可屈挠至刚也。

小人之心，邪僻徇欲，坚忍不拔，作恶怙终，执迷不通，全然昏黑，无一隙之明，所谓“下愚不移”

，如金饶胶合而不能撇脱，响亮然。