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番外七 人之道(第1页)

苏阳:“道可道,非常道。

如果用有限的语言将道描述出来,至多也只是道的一部分,并非全部。

而既然是由我来描述,那么必然是我主观意向的理解。

至于真实与否,还要看不同的人们各自的理解。

所谓道人之道,用比较贴切的说法来说的话,更像是人基于一些标准的自我约束。

张弛有度,拿捏自如。

是谓,失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。

在失去了内在约束,也就是失道之后,人们就转为由外部约束来规范行事。

例如德,就是一种非强制的外部约束。

基于人们之间的扣扣相传。

德的要求甚高,且并非强制,自然是有许多人做不到的。

所以降了一个标准,就有了仁。

与德的情况近似,仁的要求高,非强制。

在现在人看来都是有的话受人爱戴,没有的话,也可以理解。

从这个观点就可以看出,许多人是做不到,或者“有心无力”

的样子。

所以又降了一个标准,有了义。

从义开始,就有些强制和惩戒的意味了。

有义之人受人尊敬,而无义之人会受到他人的责备与排挤。

人应有义,但无义之人却多不胜数。

从有义之人受人尊敬就能看得出,义仍不是一个多数人可以轻易做到的外部约束。

又降了一个标准,就是礼了。

战国开始,礼不可谓不强制。

若是无礼,刑罚家法之类,常不能免。

但通过向后的逐渐发展,礼的规限也放宽了。

有礼的人让人感到舒服,无礼之人,也不过是被人背后议论两句而已。

不可谓不悲哀。

最后是法,强制且惩戒严厉。

可以看得出,外部约束的门槛不断的放宽,其强制性与违背的惩罚却在不断的提高。

这也是我认为老子所想要表达的意思。

若是人们失道,失去自己内部的准则与约束,而依靠于外部约束的话,情况只会变得越来越糟。

人们对恶行的容忍程度不断被拉宽,最终,礼乐崩坏,道德沦丧。

不得已,用严厉的刑法来规限人们。

但即便如此,恶未能止。

这一切,从人们放弃内部约束的道,转投为外部约束开始,就是必然会发生的事情。

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