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第83章 年月日的故事（第5页）

奉为圭臬，说的就是测量的标准。

前有祖冲之制圭表，后有郭守敬制景符，其精准度已不输今天。

“季的间距还是有点大，历官们增加了新玩法，他们把一个季又等分了六分，奇数位称为节气，偶数位称为中气。

小数的部分依日结取整。

这样用来指导农时就更精确了。

这样一年就有了二十四个节气，每个节气15或16天。

这个叫做平气法。

每个节气又被分成3个候，一个候为5天或6天。

从此就有了气候的概念。

“尧以来，以节气为准的太阳历和以月亮为准的太阴历并存。

虽有闰月的设置，阴历的月份和阳历节气并没有很好的同步，并不准确。

“文字已经发展得很成熟了，许多史事都有了记录。

但是就是记不清是哪一年了，只知道是武王伐纣后麦子又熟了几回，时间只能某某王几年孟春。

那堆绳子里记录的都是时段，却没有时刻。

一年一度的庆祝和祭祀就安排在丰收的时节。

从舜开始，就不断地调整月份以合四时。

就是无法避免混乱。

“到了夏朝的时候，天下大统，天子命历官修定历法，史称夏历。

后经历代修正完善，成为我们今天的农历。

华夏的历史上出现过黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历，史称古六历。

“到底哪一天算是一个年的开始，没有人知道。

夏王就规定，春为岁首，春天的第一个月，就是正月，正月初一就是一年的开始！

这，没有什么道理，就是天子的命令。

“岁本来是以木星的周期（1186年）变化来定的，其十二分之一大约为一年。

后来的岁虽然还叫岁，但是已和木星的周期无关，而是按阳历的节气来定，岁和年的概念渐渐地就混为一谈了。

“按太阳历节有12个，气也有12个，用12地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）来表示，每个地支正好表示一个节气对。

气开始的那一天正好位于某一个节气对的正中，因此，气也称为中气。

古人用建表示节（起始），用正表示气（正中）。

比如，冬至日就是子节气对的正中间那天，称为子正。

它向前推半个月，就是子节气对的开始，称为建子，节气正好是大雪。

据此立春的节气应在建寅。

以春一月为岁首，那夏历的岁首就在建寅。

“故岁首并不是冬至，也不是春分，而是在它们的中间位置以立春为中心摆动。

为什么会摆动呢？因为阴历的月和阳历的节气并不同步，需要用闰月来调整，这样就会忽前忽后。

但是总体上以立春为中心摆动。

因此，有年前打春和年后打春的说法。

“但是，让阴历的闰月成岁和阳历的节气成年相合是非常困难的。

计算非常复杂。