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第53章 剧里剧外（第1页）

李星宇把《窦娥冤》的剧本看完了，她看哭了。

她感觉这部剧挺感人的，并不会被封建道德淹没它感人的力量。

相反，最感人的力量反而是其撕破礼法的一面。

第一个感人的就是她父女分别的场景，第二个就是窦娥的每每自白，还有和刽子手的对话。

最难得的，窦娥为了救婆婆，也不顾她小的时候她的父亲嘱咐她的纲常礼法和家族面子了，情愿含冤认罪。

从窦娥父女后来相见的时候，才知她信守的人生信条，与其说是单纯为了恪守三从四德做一个孝妇，更不如说，是她7岁以前父亲嘱咐过她的。

她用生命去遵守，又怎能说，没有一个渴望父女重逢的心愿呢？李星宇是这么理解的，经过了很多的不幸，窦娥还是心存希望的，她希望坚持贞洁的心，希望有一天会见到父亲，希望见到父亲的那一天，父亲会为她的坚贞而骄傲。

所以这是一出真正的悲剧。

她这个美好的简单的希望，终究还是破灭了。

破灭的原因，正是因为她发自内心的大爱、体谅与善良。

窦娥为了救婆婆，最终不顾礼法了，不顾家族面子了，招认了自己是毒死公公的（但其实根本不是公公）。

王国维觉得它足以同世界任何一部悲剧相媲美，但李星宇觉得，这部剧超越了悲剧，悲剧是美的毁灭，可是这部剧却让人感受到一种力量——美是不可毁灭的。

李星宇特别欣赏一点，就是窦娥不接受威胁，窦娥不够机智灵活，但是她很勇敢，也很聪慧。

她很善良，但是也表现出了阿喀琉的愤怒。

窦娥和其他人物的对比，其他人都受坏人的要挟，窦娥就坚决不妥协。

窦娥对婆婆说：“我不死，你怎么能得救呢？”

也许是一种灵魂上的契合，也许是对“真”

却得不到一个公正的回应的困惑，李星宇在本子上写道:当世俗道德和良知发生冲突时，毁灭还不是最可怕的，最可怕的是成为了自己不想成为的人。

最震撼的是，在道德困境中，窦娥违背了世人所说的道德，七代没有嫁二夫的等等，她承认了不贞洁的罪名。

窦娥不被世所容，却是本于她的那颗善良与无私的真心。

同样是写违背道德的人，曹禺也常常写一些违背道德的人，可曹禺笔下的人物似乎总是在逃避。

如果说，悲惨世界里偷面包的错误得到了不公正的惩罚，还是因为确实犯了一点小错误的话，窦娥却是无可指摘的，可是她却承受了最不公正的惩罚，不仅身败，而且名裂。

所有人都唾弃她，嫌弃她，就是死也不为她立庙。

可是，也正是一个人，能够舍弃一切，去守护一些东西的时候，才是最无私的爱。

就像芳汀一样，她为了女儿拔掉了自己最爱的牙齿，剪掉了自己最美的头发，甚至成了一个妓女。

更何况，窦娥的婆婆，又不是窦娥的骨肉血亲。

可以看出，窦娥的本性，是多么的纯洁善良。

为什么三尺白绫没有一滴血落下，正是因为她太纯洁太善良了。

一个最纯洁最善良的弱女子，却在黑白颠倒的世间，爆发了阿克琉斯的愤怒。

她说要大旱三年，那受惩罚的不仅仅是张驴儿，不仅仅是贪官污吏了，还有很多无辜的人。

一个纯洁善良刚毅的人，被逼成了一场会伤害很多人的灾难，一方面，可以看出人是正邪两赋的，另一面，可以看出万物是一体的。

最清的和最浊的，常常混为一体。

所以，在我们看待任何的人和事的时候，贪官污吏固然可恨，窦娥的婆婆那样的软弱，纵然没有坏心，也终究摧毁了窦娥。

反过来看，为什么窦娥有勇气为婆婆承担罪名，婆婆却没有勇气做一点担当呢？婆婆为什么不敢于接受拷打，去勇敢地扞卫窦娥的名声呢！

在这一点上，窦娥看到了一些更可贵的东西。

“一个人可以被毁灭，但是不能被打败”