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第103章 赛马（第5页）

“大人讲了三个方面因素，不能不顾及。

那天打擂时，我看观众也甚为不满，正可利用这一情绪，轰赶他，让他立脚不住，知难而退，不需我们直接出面。”

“佛爷这个设想有道理，只是具体形式还要细加考虑。

上次佳莫去当雄，对北路防御提出一些建议，我明日前去检视，顺路查问各地差役派遣情况，每年秋收后，这方面问题比较多。

这个问题等我从当雄回来再商议。”

后来经反复研究决定，以纪念五世达赖和祈祷雪域安宁为主题，从下一年开始，二月二十三到二十九在大昭寺广场举办小召法会。

以后历年举行，至今不废，是由官方主持的仅次于大召法会的大型法事活动。

小召法会在仪程上基本仿照大召法会，只是规模小些。

由甘丹寺池巴主持，广邀藏区上层人士参加。

头一天在宫前挂出巨幅佛祖和弥陀佛唐卡，称之“晒佛”

；乃琼法师降神；成立一支临时仪仗卫队，根据洛桑提议，附近农民、城内热结巴、流浪者及各色人等，符合健康、年龄要求，均可报名，抓阄录取；二十九日“驱鬼”

；三十日，举行“亮宝”

大巡游，上下密院数百僧人华服盛装，牵着大象，抬着各种珍宝器物，沿八廓转经路展示，以此表示驱走魔鬼后，雪域高原的平安富足。

连日歌舞狂欢。

全程由大毛率卫队维持秩序，朗玛吉朵配合表演。

小召法会与大召法会仅隔一个月，且内容、形式相似，耗费如此巨大资源，其最初的直接动机，从“驱鬼”

活动中可窥端倪。

在藏区法会节庆中，多有“驱鬼”

仪式，“鬼”

被视为不祥的化身，或是无形或以物替代，用轰赶或焚烧表示驱逐。

然而小召法会中被驱赶的却是“真鬼”

，即由人所扮，这个创举在全藏独一无二。

从小召法会头一天即二十三日开始，拉萨街头就出现了“鬼”

，他身穿蓝呢蒙古长袍，头戴三棱尖锥形高帽，外套翻毛白羊皮坎肩，脸上涂得一半黑一半白，一手持不祥之物——黑牦牛尾，一手提个口袋，在城内横冲乱撞，向店铺和行人索要钱物，并不时挥动牛尾以威吓，无人敢拒绝，人们像害怕瘟疫一般唯恐躲之不及。

，！

二十八日即“驱鬼”

的头一天晚上，“鬼”

钻入大昭寺。

二十九日太阳一露脸，仪式开始。

大昭寺院中搭起高高的法台，甘丹寺池巴坐于其上，两侧是强久林寺堪布率领的数十位驱魔高手——该寺在曲水，由五世达赖资助修建，寺风勇猛，以善于捉妖送鬼闻名全藏。

院子周边三层楼的回廊中早已挤满贵族、官员及他们的家眷，院外广场和整个八廓街上则挤得水泄不通。

所有人都将身上或家中不洁之物揉入糌粑团中，预备送鬼。

法器奏响，众僧唪经，旗幡摇动，风马飘舞。

待活佛说法毕，“鬼”

从殿中跑出，徜徉院中，只见强久林堪布率众喇嘛上前怒喝：“鬼呀，鬼！

拉萨是神佛的地方，没有你们妖魔鬼怪的藏身之处，赶紧从这里滚蛋吧！”

偏那“鬼”