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第105章 五花八门（第2页）

、儒教信奉的最高神，是天。

天坛的上帝神主牌在儒教经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。

皇天上帝的名称来自《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”

《论语·尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”

。

《尚书·尧典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”

中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神。

其中最优秀者，是黄帝和炎帝。

而所谓“炎黄子孙”

，首先是说，天子们的家族，乃是黄帝或炎帝的后代，后来就成为中国一般人祖宗的代称。

也就是说，秦汉及其以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。

隋唐时期，国家统一，至上神名字被依据《周礼》，正式确定为“昊天上帝”

。

昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于《诗经·黍离》中“悠悠苍天”

的解释。

认为昊天的意思是“浩大元气”

，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。

儒教的主旨是“圣人神道设教”

，其基本信仰是“仁”

，即人人友爱。

「礼」是实现「仁」的基本途径。

大部分事情都是相对的，所以想人人友爱，可以想想，但很难实现。

完美只是一种理想状态而已，当真了，哭的是自己。

天人感应是儒教的教义之一。

《尚书·汤诰》“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。”

天人感应思想源于《尚书·洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。

董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。

董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

儒教信奉“天命成败，圣人知之，有所不能救，命矣夫。”

中国文明的和谐性，儒教礼和人性观，是人性的根本，所以心莫若和。

天命地利人和是辩证合一的。

明清以来，中国逐渐落后于西方国家。

中国人为求存图强，发生了戊戌变法，辛亥革命运动，同时也对儒教产生强烈怀疑，发起了批判。

所以以前的东西，好的学着用，不适用的直接扔了，灵活变通。

书中世界万千，现实世界万千，三千世界三千象，三千象中寻自己的象。

青龙白虎朱雀玄武四象神兽守四方。

过去，现在，未来三千自己化象紧密相连。

天道轮回，执剑诛邪。

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