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第107章 儒家（第3页）

与“外王”

，即个人修养与政治主张两类。

伦理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”

，意谓人与人之间应注重和谐的关系。

要尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”

，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

，以及“君子远庖厨”

等。

儒家重义轻利，重官轻商，重本抑末，与现代商品经济不相适应。

儒家典籍《礼记》中所描述的大同社会是儒家思想大道之行的描述。

儒家的格物致知就是专门从事科领域专业知识的研究，此学派已失佚，后来成为儒家认识论的重要问题。

子曰：“君子不器。”

朱熹的解读是：“器者，各适其用而不能相通。

成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。

到了战国的中后期，儒学在成为“显学”

的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别。

子张姓颛孙，名师，字子张，春秋末期陈国阳城（今河南淮阳）人，生于公元前503年，卒年不详。

他勤学好问，经常与孔子讨论各种问题，《论语》记其向孔子问学达二十次之多。

主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”

（《率语·子张》），明确反对“执德不弘，信道不笃”

，“言不忠信，行不笃敬”

的人和事。

他为人博爱容众，交友颇广，认为君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能”

。

子张终身未仕，孔子死后，居陈国，收徒讲学。

子张的弟子以后即成“子张之儒”

，被列为战国儒家八派之首。

，！

子思是孔子的孙子。

关于子思之儒的学术或政治主张究竟如何，荀子在《非十二子》中从否定的角度略有论及：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。

子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒然不知其所非也，遂受而传之。”

按大多数宋儒的观点，“子思之儒”

发挥了孔子的中庸思想，把儒爱道德范畴“诚”

这一精神实体提高到世界本原的地位，对儒家的心性之学有重大贡献。