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第二十七章 下克上（第3页）

如今的“下克上”

在现代社会依然普遍存在，虽然和古代泥轰的“下克上”

在形式上有所不同，但核心思想仍是处于弱势的人战胜了强势的一方，类似于天朝的“屌丝逆袭”

。

具体说就是指挑战比自己地位、能力、权利高的人而且成功，描述感情色彩倾向于中立。

比如很有名的泥轰剧《半泽直树》就是这一类。

而在acg作品中，下克上也是很多剧情的精彩看点。

之所以泥轰的“下克上”

比较独特，是由于泥轰历史上，政治文化和政治实践之间存在着矛盾。

举个简单的例子，大土地的制度简单来讲叫“大一统”

，政治文化上以儒家为尊，皇权来自“天命”

，所谓“天命在于人心”

，是一个统一的文化基础。

在政治实践上，中央任命各级官员，官员的职位有高低，但理论上都是为朝廷负责，为皇帝尽忠。

这是一个垂直的系统，所以职位低的官员指出职位高的官员的错误，越权行使正义的事情。

那不叫“下克上”

，叫“位卑未敢忘忧国”

，比如我们熟悉的海瑞、包青天。

在大土地的传统文化中，“位卑未敢忘忧国”

是一件美好的事情。

而在欧牛巴的中世纪，是和泥轰一样的封建身份制，国王和领主各自统治自己的地盘。

领主对国王负责，但是领主的手下只对领主负责，这就是所谓的“我的附庸的附庸不是我的附庸”

。

虽然欧牛巴中世纪国家分散，政治散装，但是它的政治文化又有一个统一的东西——基督教。

理论上所有人都听教廷的命令，这是欧牛巴政治文化与政治实践的矛盾。

但是欧牛巴人想出了很多解决矛盾的方法，比如汉斯猫就把教义改了，建立新教。

约翰牛则是认为反正教廷打不过英吉利海峡的，于是国王便成了英国基督教的教主，成立了英国圣公会。

高卢雄鸡则认为教廷有几个师，不如让教皇到巴黎来，与拿破仑进行坦诚友好的交谈并加冕。

高卢雄鸡虽然没有解决矛盾，但是解决了制造矛盾的人。

所以欧牛巴的王权和教权统一后，便达成了“特殊”

的政治实践与政治文化的统一。

综上所述，大土地是没矛盾，欧牛巴是解决了矛盾，泥轰则是长期没有解决矛盾。

受遣唐使和泥轰古代神话的影响，泥轰也是想追求统一的。

按神话来说，天皇是太阳女神的子孙，代表神来统治，应该要统一。