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第45章 气运之分（第3页）

实际上除了秦国，六国能够执掌万年中土权柄，其政策都有独到之处。

比如看似孱弱的寒国，其修行者在寒国待遇十分高。

就使得即便被灭国后，寒国残留的修行者也一直记得寒国的荣耀。

经常联系六国遗族想着能够复国。

等到六国被秦国合并后，十四家学说也互相融合。

儒家将名家的辩论，墨家的天志，葬家礼学给吸收进入自家的学说。

倒不是赵轩对儒家的学说有什么偏见，而是到了现在，佛道两家都出现了相当于人皇境的第八境修行者。

佛道两家的气运大部分都归了道主和佛主，这样佛道两家学说的修行者很难有大成就。

儒家虽然没有出现第八境的大修行者，但儒家也出现了一个儒尊，儒家的气运都流向儒尊。

这样一来儒家学说的修行者也很难有大成就。

倒不是其他几家学说没有出现大修行者，而是这些大修行者没有聚集各家的气运。

兵家的兵主，法家的法尊，墨家的墨尊等等都是七境的大修行者。

他们都足以承载各自学说的气运。

一家的气运也好，一国的气运也好，都是十分庞大的。

不是所有人都能承受。

人族有一句话叫做德不配位，必有灾殃。

所以各国的帝王当上皇帝之后，就会被国运镇压成凡人。

实际上就是各国的帝王是不配作承载如此多的人族气运的，因此只能做一甲子的帝位。

而赵明诚则可以做帝位数甲子，就是因为其修行者上古帝皇创造的修行功法，历经了无数的痛苦。

他的寿元可以抵挡国运的镇压。

而天庭的帝皇境不仅能够承载一国的气运，人皇境甚至连关联的气运都会归入其中。

就像人族的文明在每一个人皇纪都会统一十数次，也就是自夏到清的数代皇朝统一。

但除了第一次次皇朝统一，造就一个人皇之外，之后的十数次统一，都只是一个文明的变迁而已。

这就是因为第二次同样的文明统一，气运却大多归于第一次文明的创造者。

对于学说来说，创始人就相当于第一次的文明创造者。

这些学说的创造者对学说的气运有绝对的控制权。

除非学说创造者陨落，或者学说创造者放弃学说的气运。

当然如果在原有学说的基础上，丰富学说的内容，同样的学说就会有二祖，三祖。

但人族的文明在不断地重启，大部分的气运都归于帝皇。

一个学说只占据了一个文明的极少一部分，能承载的大修行者有限。

但学说的气运是可以不断地积累的。

佛家和道家是因为出现了佛主和道主两个真人皇境，使得两家的学说和两位真人皇境的联系太深。

即便出现了丰富学说的二祖三祖，但因为境界和佛主和道主差距太多，自己丰富的学说和两位的差距太大，也不能重现佛主和道主的奇迹。

而儒家因为礼学，使得气运和始祖的联系更深。

最终使得儒家的气运，大多归于始祖。

而兵家，墨家，农家等学说的情况和佛道儒三家不一样，这些学说的创造者并未将气运归于自身。

因此很容易出现被佛道儒三家压制的情况。