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第九十七章 措手不及的秀（第2页）

诗经说‘芄兰之支，童子佩觿’。

它是一种锥状玉器，和芄兰果实类似，先秦时男孩以礼带绑上此物系于腰间当做配饰，来表示自己成年了。”

“哦……”

商雅享受的眯了眯眼，身旁跟着一位自走人形图书馆逛博物馆的感受就是不一般，如会员般尊贵，有什么不懂的立刻可以问，往往是有问必答。

“当然，在新石器时代，玉器是用来祭祀的，故而它是良·渚先民通天神、显权威的神权产物，从它的构造与打磨痕迹就可以看出，打造者带着一种对天神的敬畏。”

秦淮蹲在展橱前一边绘画，一边解释。

唐馆长在身后和和气气的看着，显得耐心十足。

秦淮飞快的描绘着一枚枚玉器的速写图，而图纸与玉器细节都相似，哪怕是上面的斑点与裂痕。

唐馆长忍不住慨叹，果然是大佬，从这一手丝毫不见阻滞、行云流水的研究速度，可知秦淮在来博物院参观前，就对玉器有了非常深度的研究了。

“你看，展橱里的玉器除了玉觿，就是玉琮和玉璧了。

这两者非常容易区分。

外方内圆的玉器叫玉琮。

扁圆有孔的玉器叫玉壁，和孔方兄一个道理。

众所周知，古人认为天圆地方，所以玉璧和玉琮会如此设计，正是因为它们的用途。

古籍记载，‘上古圣人以玉作六器，以礼天地四方。

以苍璧礼天，以黄琮礼地’，玉琮就是祭祀地，如这件人面兽面组合纹玉琮，玉璧就是祭祀天，如这件玉璧。”

——展品没有特殊名字，就叫玉璧。

这些知识，秦淮信手拈来，半点不带停顿，说得商雅一愣一愣的，就连旁边的游客，都不听导游背资料了，而是望向秦淮。

秦淮说得少，知识点并非面面俱到，就像老师划一些重点一般，但正是这种经过处理的讲解，莫名其妙的让人印象深刻。

刚才导游着重跟他们讲解了良·渚文化和良·渚玉敛葬，他们可是完全没记住……倒是秦淮的话，如玉琮玉璧该怎么区分，琮祭祀地，壁祭祀天，记得一清二楚。

导游也发现了这一点，诧异的望着秦淮。

这或许就是专业的了，知道什么该讲，什么不该讲，哪一些是游客感兴趣的内容。

导游索性带头和游客们一起听秦淮讲解。

秦淮起身，来到另一个时区，这里没有商周玉器，只有三件春秋战国事情的作品。

分别是绞绳型玉佩、银鹰座带盖玉琮，玉剑饰。

第一件玉佩较为奇特，是环状玉佩，但有大小两只同心圆。

两圆被雕刻成绞在一起的麻绳，有三个‘绳结’，宛如真正有绳打的结一般。

这位玉匠，竟然也：（）技艺天王