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第81章 再遇散兵（第4页）

前者如同现在的雷电将军，后者就如同当年的国崩。

所以我们也不难理解为何从国崩到散兵，他的所作所为都是那么极端，因为在他的观念里根本没有中间和灰色地带：如果没有办法靠近人，没有办法成为人群中的一员，那就彻底摒弃人的一切情感，仅仅留下憎恨，但他不知道，或许知道但不想承认的是，人有可憎的地方，同样也有可爱的地方。

同样，在世界树内部了解到真相之后，他意识到自己的存在就是个错误，于是他宁可自己从一开始就不存在，而不去想想是否有偿还和修补的可能。

在抹除自己之前，散兵对旅行者这样说：“说起来，我不喜欢虫子。

又小又多，群集而生…除掉那些东西，会让我觉得愉快。

可是现在虫子爬到了错误的地方…幸好这一切都能被纠正。

我会给出一个干净正确的答案。”

哪怕是作为散兵的最后一刻，他的选择都是极端的。

从国崩到散兵，从完全的善变成完全的恶，这种源自内在的矛盾与冲突，对于追求纯粹的人偶来说是不可忍受的。

或许只有成神一路可走，只有成神，才能够从这个无法解脱的因果中超脱，才能够斩断过去与现在的联系。

为此，他心甘情愿下深渊，成为博士最耐受的实验体，即便永远不能与正机之神的机体分离也毫不在意。

一切的一切，皆是因为他无法与国崩时期、尚存善念的自己和解。

这是第二阶段过去与现在，人与神之间的对立。

三、为人的证明：倾奇之末

与流浪者相关的故事，其核心问题便是：为人的证明，具体而言是什么呢？我认为是“不彻底”

。

莫言曾写过：人都是不彻底的。

人与兽之间藕断丝连，生与死之间藕断丝连，爱与恨之间藕断丝连，人在无数的对立两极之间犹豫徘徊。

如果彻底了，便没有了人。

人为什么会犹豫徘徊？因为两难；为什么会两难，因为两个对立面之间难以周全。

流浪者自从降生之初就已经是人了，因为他不彻底，他不单单是为了承载神之心而活，因为他会在睡梦中留下眼泪。

然而，在过分悲痛的经历的影响下，他主动抛弃了人性，走上了另一个极端。

我无意于批评他的选择，但我认为走上这样一条歧途的人值得拯救。

而要拯救一个极端的人，最好的方式莫过于把另一个极端呈现在他面前，让他直面最激烈的内心冲突，让他知晓自己并不完全站在其中的任何一方，而是两者皆有。

所以，散兵被世界树格式化，恰恰为旅行者和纳西妲挽回他铺平了道路。

只有当天性良善的流浪者遭遇满是恶行的前世的时候，他才会知道，一直以来，自己的视角都是狭隘的、带有偏见的；自己的追求都是一厢情愿的、充满执念的。

所谓的绝对正确与错误根本不存在，非黑即白的世界只是自己头脑中的幻想。

立场或许很重要，但立场总是不那么明确。

我们把真相还给了流浪者，是站在敌还是友的立场上呢？其实两者都说得通，让他想起过去曾犯下的罪恶，让他遭受心灵的煎熬与惩罚，这是“敌”

的立场；但另一方面，每个人都有权知道有关自己的一切真相，在此基础上选择，这才算得上公平，这是“友”

的立场。

当面对我们与周遭世界、我们内心的冲突的时候，正因为无法两全，不同人所做出的不同选择才有了意义。

从长远的角度来说，我们所有人的生命都是无意义的，和人偶没有本质上的区别，但这是一种积极的虚无主义：恰恰是因为没有意义，所以我们才拥有了赋予万事万物意义的自由。

尽管流浪者不需要为生存问题烦扰，他同样能够在别的有限的土地上发掘出独属于自己的意义。