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第十讲（第5页）

我讲实在话，你要忏悔业障，你要对治烦恼，你一个一个对治，你一辈子对治不完。

蕅益大师说，你今天用念佛的法门要对治烦恼，每天念十万声佛号，念一百年。

念佛一声能够消你很多很多的罪障，又念了一百年，每天念十万声。

这样子一百年下来，他说，你消的罪障如爪中土，你没有消的业障如大地土。

所以他说，只是事相的修学，你改变不了自己的。

我们不懂正确的方法修行，真的是效果差很多，因为你还是活在自我意识当中，你还是用自我意识来对治自我意识产生的烦恼。

这都不对。

我们今天对治烦恼最好的方式就是回光返照，观察原来妄想是没有根的。

这个时候你要怎么样？把这个根先拔掉。

那这个时候会有什么结果呢？所有的妄想都没有势力了。

妄想的势力就是自我意识。

你就是观想，觅心了不可得。

这个时候，你会看到你的妄想生起，然后你不管它呢，它又消失掉了；然后它又生起，它又消失掉。

这个时候，你跟妄想慢慢分开了，它再也不影响你了。

这个时候，你就安住在真如本性。

这个时候，我们讲返妄归真，或者讲逆流照性。

你的心已经逆流，抗拒那个生死流。

我们一个妄想起来我们就随顺它，把这个生死的业力越弄越坚固，就是顺生死流。

现在我们一个念头起来的时候，我们回光返照，就逆流——我们抗拒那个生死流，然后照了本性。

这个时候你的生命开始变化，而且这个变化是一个整体性的变化。

这个时候消的业障完全是从根本上的扭转。

所以《楞严经》你会用以后，你正确的思考模式产生的对治烦恼的效果，那是天差地别。

你懂得善巧智慧，再改变自己就改变得很快。

你看我们学佛的人。

有些人学了很久，也很用功地拜佛，也很用功地诵经，也做很多慈善事业。

但是你看他学佛学了十年二十年，没什么改变。

他这一念心跟外境接触的时候，他过去生什么念头，现在还是生什么念头，老家风，一直没有变。

他过去走的路一直都是这样走。

他的生命当中怎么样？积集善业，这个叫积集善业。

这种人是在修福报，他没办法改变的，因为他一直认为妄想是真实的，我怎么改变呢？它是真实的，怎么改变呢？你看有些人一学佛以后，他改变很快，因为觅心了不可得嘛，妄想是可以改变的。

他不随妄转，一念间转过来，他整个生命就改变了。

诸位！

你不要小看“觅心了不可得”

这几个字，你要会用这句话，你生命的转变是非常快的。

否则你很难跳脱妄想给你捏造的这样的一种虚妄的力量，它那种十二因缘的力量：无明缘行，行缘识……，这个力量是很大的。

所以我们最快是把那个无明直接拔掉。

这个无明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎么样？诸位记得，你下次打妄想的时候，先不要动。