EXO小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十九讲（第5页）

第二个“狂乱非相”

，是比较粗的色法，是第六意识所缘的。

这个当中包括了内在的四大，所谓的正报的色身；也包括了外四大，就是依报的世界。

这个时候，因为我们一念的妄动而产生了粗细的色法。

“色阴当知亦复如是”

，色法的出现也是这个道理啊。

这段经文我们要解释一下。

比如说，我们今天从一个娑婆世界的色法，来生要转成一个极乐世界的色法：三十二相、八十种好。

这个转变的过程当中必须有个条件——这个色法没有真实体性。

如果这个色法是有真实体性的，那就不能转变了，所以这个地方讲得很清楚。

就是说，我们本来是没有色法的。

我们本来是一个清净的眼睛去看清净的虚空，是“迥无所有，惟一晴虚”

的。

那怎么会有呢？是一念妄动以后，才虚妄产生的色法。

所以，这个色法只是由于我们妄动产生一个业力而诞生的虚妄相。

这个色法是一种虚妄相，从第一段我们得到这个结论。

就是说它本来没有。

为什么会有呢？因为我们一念的妄动所以才有的。

“本来就没有”

，这个观念很重要！

我们看佛陀开始去把这个“道”

慢慢地找出来。

这以下就着这个比喻，详细的说明有三段。

第一个，标非二处。

我们看经文。

阿难！

是诸狂华，非从空来，非从目出。

这个“狂华”

，就是我们说的色法。

比如说你是一个男人的色身，是一个女人的色身，各式各样的色身。

从经文当中，我们一路这样学习过来。

佛陀不管是在七处破妄，不管是在十番显见，在《楞严经》当中，佛陀很喜欢用一种方式，就是——你从什么地方来？就是每一个相状都要去探讨它的根源。

这一大段亦复如是。

这个狂花是从哪里来的呢？它的本来面目是什么呢？说是“非从空来，非从目出”

。

前面我们讲到，一个是清净的眼睛，一个是虚空。

这个非从空出，它不是从虚空而来，是表示它不是从他生；非从眼睛出，表示它不是自生。

当然它也不是两个共生。

先把它标出来，它不是从空中而来，也不是从眼睛而来。