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第三十讲（第7页）

，到一个很远很远、千里以外的地方去。

然后“用饷他国”

，到其他的国家来享用，来受用这里面的虚空。

“识阴当知，亦复如是。”

我们解释一下，这个譬喻可能不容易了解。

这个地方以频伽瓶来表示第八识。

频伽瓶的形状就表示我们所变现的这个果报体。

有些人频伽瓶很庄严，有些人频伽瓶很丑陋。

频伽瓶的表相，就是我们的身心果报。

这频伽瓶里面的虚空就表示我们的如来藏性，它是一种我空、法空的即空、即假、即中的真如理。

但是平常这个频伽瓶里面的真如理是不能显现的，因为他把它塞住了。

这个“塞其两孔”

，就表示我们的我执跟法执。

所以我们内在的这个果报体的真如本性不能显现出来，因为这个孔被塞住了，被我执、法执塞住了，使令内在的虚空跟外在广大的虚空产生了阻碍，是这个意思。

所以，这个阿赖耶识表现出来的表相是频伽瓶，但是这个频伽瓶里面是虚空的，只是说这个虚空被塞住了。

这比喻藏识的相貌“亦复如是”

。

这是“总标”

。

我们看第二段。

阿难！

如是虚空，非彼方来，非此方入。

那么佛陀问阿难尊者说，这个频伽瓶的虚空（这个虚空不是空气，空气是有来来去去，我们不讲空气），假设是真空的，真空的一个虚空，那么频伽瓶里面的真空到底从哪里来呢？你把甲方的虚空带到了乙方，它是从彼方来，从甲方来的？因为你从甲方带过来的嘛。

或者是从此方出现的？佛陀提出这个问题。

好，我们再看第二段。

如是阿难！

若彼方来，则本瓶中既贮空去，于本瓶地应少虚空。

你说这个人拿着频伽瓶，带着一片的虚空从彼方来，从甲方带到乙方，所以这个虚空是从甲方来。

那这个就有问题了：假设它是从彼方来，“在本瓶中”

它贮存虚空而来，你从甲方带着虚空到这个地方来，那么甲方应该少了一块虚空才对啊，因为虚空被你带过来了。

你从美国带一个虚空到台湾来，那美国应该少一个虚空才对。

事实上虚空不会减少，所以你说从那边带过来，不对。

若此方入，开孔倒瓶，应见空出。

你说你从甲方带了虚空到乙方来，这个虚空是在此方出现的，那么你把这个虚空倒出来的时候，这个地方就应多出一块虚空。

虚空当然不可能多出一块，这也不合道理。

这个地方我们解释一下。

“此方”