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第四十七讲（第7页）

“流爱为种，纳想为胎。”

因为这种爱着心在心中不断地流动，来当作一种受生的因种，然后再假借临命终的时候一念的情想为助缘，就入胎了。

这个就是我们整个入胎的过程。

但另外还有一个非常重要的增上缘，就是“交遘发生，吸引同业”

。

你的投胎，除了心中的爱取烦恼以外，还要有父母交遘的因缘发生，才能够吸引跟自己共同业力的中阴身来投胎的。

，！

所以说，因为有这样的一种因缘的作用，包括我们心中的爱取，包括父母的交遘，就有了“羯罗蓝”

。

羯罗蓝就是我们投胎的第一个七的时候，翻成中文叫作凝滑，凝固的凝，滑是圆滑的滑，就是我们最早投进去的父精母血，叫羯罗蓝。

第二七叫作“遏蒱昙”

。

这个遏蒱昙叫作水疱，它在母亲的胎当中吸收养分，慢慢长大变成水疱。

总共有七七，最后六根成就，长成人形。

这是整个以人道的胎生来作一个解释。

这以下广泛地说明整个四生的生起的因缘。

胎卵湿化，随其所应：卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。

事实上，整个六道众生当中，包括了胎、卵、湿、化四种受生的因缘，随其情想合离的不同而互相地感应。

比方说，卵生的众生，主要是因为它受生的时候有一个很愚痴的妄想。

卵生的大部分都是动物，畜生道，就是它心中有愚痴的妄想。

胎生的，大部分都是有一定的男女的情感。

湿生的，它是闻其水中的香气而产生一定的感应。

化生的，是因为内心一念的喜新厌旧而产生了彼此的附合。

也就是所谓的情、想、合、离，创造了胎、卵、湿、化四种的受生。

我们看总结。

情想合离，更相变易，所有受业，逐其飞沉，以是因缘，众生相续。

这个地方就把为什么有些人会做人、有些人会做畜生、有些人做鬼道的主要的因缘讲出来。

这因缘当中，主要的亲因缘我们要看第二段。

“所有受业，逐其飞沉。”

我们在六道轮回当中的亲因缘，就是我们心中善恶的业力，这是主要的因缘。

善业强的就飘生为三善道，恶业强的就堕落到三恶道去。

随其善恶的业力，有些是飘生，有些是下沉。

所以说，众生的五阴身心，他的一个主导性，其实源于我们的业力。

那么他的助缘呢？是临终的时候那一念的情、想、合、离——那一念的情感、那一念的想象、那一念的合湿、离化的心情在心中的变化。

看哪一个力量强，就产生不同的受生的力量。

我们的受生，这个地方业力是主导性，但是增上缘还是心中的爱取烦恼。

其实情、想、合、离，这是约临终来说；就平常来说，就是心中的爱取烦恼。