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第八十三讲（第6页）

我虽然还没有度脱（阿难尊者证初果），但发誓愿愿度末劫一切众生！

依止度化末劫的心态，正式的启请。

正请道场世尊！

此诸众生去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心，得无退屈？」世尊！

「此诸众生」指末法时代的众生，末法时代的众生有两个障碍，第一、内因障碍，就是障深慧浅，他那个明了的心烦恼障、业障特别多，而且善根浅薄。

第二、外缘的障碍，因为去佛久远，所以招感的外在环境，邪知邪见说法的法师特别的多，宣说以邪乱正的相似之法。

末法众生内因力薄弱，外缘障碍特别多，应该怎么来摄受他的心，修学大乘的三摩地，应该怎么安立道场，使令末法众生，一方面远离鬼神的障碍，一方面对菩提心能够相续的增上，而没有退转。

，！

「道场」是什么意思？我们先解释「场」，古时候农业社会，稻米收割以后，它不能马上去壳，要先拿到空旷平坦的空地晒一晒。

也就是说，稻要转成米之前要有一个场，在这个地方晒晒太阳，过滤一下做筛选，稻才能够转成米，这叫做「场」。

我们在修学「道」，“道”

指的是观察的智慧，心中正念真如就叫做「道」。

但正念真如你要完全的走下去而没有障碍，你也要有一个场帮助你，才能够远离魔事，才能够产生不退转。

蕅益大师在《弥陀要解》警告所有资粮位的菩萨，他说：所有的成佛之道当中，资粮位菩萨的分段生死，是最难跳脱出来的，因为退转的因缘特别多：一、你的烦恼干扰你，很多人刚开始修学很精进，修个三个月一年以后，起烦恼就放弃不再修学，回俗家去了，很多啊！

你不能说他不用功，问题他不是不用功，他是有障碍，你也没办法帮他排除，他的道只好被障碍破坏掉了。

二、鬼神障特别多，你要不修行没事，你一修行，你的冤亲债主就来找你。

所以在末法时代，建立一个保护自己身心正念的道场非常重要、非常重要！

以免产生退转。

这就是阿难尊者他请示道场的理由，一、远离魔事，二、菩提心能够不退转。

我们看佛陀怎么回答？丁二、赞许佛陀是赞许、赞叹阿难尊者的悲心，一方面允许来宣说安立道场的方法。

尔时世尊，于大众中，称赞阿难：「善哉善哉！

如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。

」阿难大众，唯然奉教。

这时，世尊在大众中就称赞阿难尊者说：「善哉善哉（赞叹阿难尊者大悲的发愿）！

如同你所问的，末法时代障深慧浅，而且是种种的障碍，邪师说法，鬼神的干扰等等。

所以应该如何来安立道场，救护末法众生的善根，在末劫当中的沉溺众生，这是非常重要的，汝今谛听，我当为汝宣说。

」这地方是整个《楞严经》的正行、正修，耳根圆通是圆满了，以下是它的助行。

佛陀要怎么样去保护我们已经成就的善根。

丁三、宣说（分二：戊一、明根本戒法。

戊二、明诵咒治习）戊一、明根本戒法（分二：己一、总显三学以戒为本。

己二、别示四重以彰无漏）看丁三、如来正式的宣说，这个地方分两段：一、明根本戒法。

二、明诵咒治习。

第二个是讲到诵持神咒来对治习气。

看第一段，第一段是说明根本戒法，这当中分两段：一、总显三学以戒为本。

二、别示四重以彰无漏。

第一段是，总显三学以戒为本。

：（）净界法师【首楞严王三昧】要义