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第二十章 玄奘何为佛与魔（第4页）

有不少披袈裟的妖魔。

“我曾读过金刚经，有一句不解，愿玄奘法师解惑，

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

前些日子观音曾显现在长安城，

我想询问玄奘法师，这算不算有为法？”

“姑且不论观音菩萨显化，但从字面去观，佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物，

看待世间一切。

常常如此观想，看破真相，便可放下对一切事物的执著，

达到放下有为法而证得无为法，

最终直至不生不灭的境界，回归到自己的佛性。”

陈玄奘耐心解释这句话的本意。

“菩萨本不住相，不住声、香、味、触、法。

菩萨的显化就如梦幻泡影，不是菩萨显化，

而是自己住相。”

陈玄奘说的很玄乎。

将李恪抛出的难题又给送了回去，说李恪看到的

是自己所住的相。

李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。

陈玄奘对于经典的量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。

还是要另辟蹊径才能收服。

这个时候李恪才后悔前世没多读点佛家经典，

这个世界没有的，前世的那个世界有，

甚至一些秘法，只要想办法都能学，

辩论的方向不能朝着陈玄奘擅长的方向去。

“既然不住相菩萨，如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会，

岂不已经住相，如此菩萨还是菩萨否？”

李恪直接拿水陆大会说事。

以菩萨所行之事来反推菩萨，给陈玄奘直接思考菩萨真伪的问题。

李恪觉得这可以直击陈玄奘的核心信念。