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第五十六回 议典礼廷臣聚讼 建斋醮方士盈坛（第3页）

臣等闻兴献王尊号，未蒙圣裁，大小之臣，皆疑陛下垂省张璁之说耳。

陛下以兴献王长子，不得已入承大统，虽拘长子不得为人后之说，璁乃谓统嗣不同，岂得谓会通之宜乎？又欲别庙兴献王于京师，此大不可。

昔鲁桓僖宫灾，孔子在陈闻火，曰其桓僖乎？以非正也。

如庙兴献王于京师，在今日则有朱熹两庙争较之嫌，在他日则有鲁僖跻闵之失，乞将张璁斥罚，以杜邪言，以维礼教，则不胜幸甚！

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各疏次未完，点击下一页继续阅读朝议又是哗然。

朝臣也徒知聚讼。

大众都说：“妇人无入庙礼。

太庙尊严，更非妇人所宜入。”

那时张璁又来辩论道：“天子虽尊，岂可无母？难道可从偏门出入么？古礼妇三日庙见，何尝无谒庙礼。

九庙祭祀，后亦与祭，怎得谓太庙不宜入呢？”

张璁之议，虽是拘泥，然廷议更属不通，无怪为张璁所扼。

世宗又饬锦衣卫安排仪仗，出迎圣母。

礼部上言，请用王妃仪仗，世宗不听，乃备齐全副銮驾；迎母自中门入都，谒见太庙。

杨廷和以璁多异议，心甚怏怏，遂授意吏部，出除南京主事。

璁虽南去，世宗已先入璁言，复颁下手诏，拟于兴献帝后，加一皇字。

杨廷和等复上疏谏阻，世宗概置不理。

巧值嘉靖元年正月，清宁宫后殿被火，廷和等趁这机会，奏称：“宫殿被灾，恐因兴献帝后加称，未安列圣神灵，特此示儆。”

云云。

给事中邓继曾，亦上言：“天有五行，火实主礼，人有五事，火实主言。

名不正即言不顺，言不顺即礼不兴，所以有此火灾。”

恐怕未必。

世宗颇为感惧，乃勉徇众请，称孝宗为皇考。

慈寿皇太后为圣母，兴献帝后为本生父母，暂将皇字搁起。

称孝宗帝后为继父母，称兴献帝后为本生父母，两言可决，于义最协，聚讼何为乎？p

过了两月，因世宗册后陈氏，特上两宫尊号，称慈寿皇太后为昭圣慈寿皇太后，武宗皇后为庄肃皇后，皇太后邵氏为寿安皇太后，兴献后为兴国太后，萱荫同春，夭桃启化，好算是两宫合德，一室太和。

老天无意做人美，偏偏寿安皇太后邵氏，生起病来，医药无效，竟尔崩逝。

这位邵太后本宪宗贵妃，为兴献王母，兴王就藩，母妃例不得行，仍住宫中。

所以不必奉迎。

及世宗入继大统，邵年已老，双目失明，喜孙为帝，摸世宗身，自顶至踵，欢笑不绝。

至是得病归天，世宗仍欲祔葬茂陵，即宪宗墓。

屡下廷议。

礼官不敢固争。