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第三版译者后记 三（第3页）

是年，加尔文在日内瓦创立加尔文教派获得成功，日内瓦成为在他领导下的一个政教合一的神权共和国。

可是加尔文掌权之后立刻改变了自己以往反对宗教压迫的立场，俨如日内瓦的教皇，实行独裁统治，排斥其他各种信念，敌视其他一切教派。

1554年，西班牙神学家兼科学家塞尔维特因宗教信仰不同前来日内瓦寻求庇护，加尔文不但不给予救援，反而以异端罪名将其用火刑处死。

此事引起卡斯特里奥的强烈愤慨，于是他用假名表了有关文献，斥责加尔文的暴力行为。

卡斯特里奥深知，自己和加尔文的对抗是一场力量悬殊的对抗，因此将它比喻为“蚊子对抗大象”

。

卡斯特里奥最后面临的是一场巴塞尔法院的审判，他很可能作为异端而被判处死刑，所幸在法院开庭前，他因心力交瘁而猝死，终年48岁。

人们从伊拉斯谟和卡斯特里奥的坎坷经历中不禁感到以良知对抗暴力何其艰难，同时也会联想到《人类的群星闪耀时》中列夫·托尔斯泰的命运、西塞罗的命运、威尔逊的命运，他们无一不是以良知对抗暴力的悲剧人物！

斯蒂芬·茨威格著《良知对抗暴力——斯特里奥对抗加尔文》（eingeissengegendiegea1toder），赫伯特·赖希纳出版社1936年出版。

主旋律之三：赞美坚韧不拔。

在茨威格的心目中，人最可贵的品质是坚韧不拔，无论他是成功还是失败。

毫无疑问，茨威格刻画这种性格最为成功的是他的人物传记《麦哲伦》，但在《人类的群星闪耀时》中的描写也丝毫不逊色。

且看《夺取南极的斗争》中这样一段：

全队的健康状况也出了问题。

一些人得了雪盲症，另一些人四肢冻伤……他们每天走的路愈来愈少，因为这里的雪都结成了坚硬的冰碴。

他们不能再滑着雪橇前进，而必须拖着雪橇行走。

坚硬的冰凌划破了雪橇板，走在像沙粒般硬的雪地上，脚都磨破了，但他们没有屈服。

《黄金国的现》中的主人公苏特尔并非英雄人物，但他身上也有那种锲而不舍、坚韧不拔的执着精神。

其实，苏特尔自己并不想要钱……他只是想要得到自己的权利。

他像一个偏狂症患者似的，怀着愤愤不平的激怒，为捍卫自己的权利而斗争。

他到参议院去申诉，到国会去申诉……从这个官署走到那个官署，从这个国会议员走到那个国会议员，一直奔波了2年……他日复一日地围绕着国会大厦踯躅，所有的官吏都嘲笑他，所有的街头少年都拿他开心……188年7月17日下午，他终于因心脏病猝倒在国会大厦的阶梯上，从而万事皆休……这是一个死了的乞丐，但在他的衣袋里却藏着一份申辩书，它要求按照世间的一切法律保证给他和他的继承人一笔世界历史上最大的财产。

坚韧不拔的意志可以改变命运，可以创造奇迹，这是《亨德尔的复活》给予人们的启示。

“中风。

右半身瘫痪。”

……“创作是再也不可能了。”

他说得很轻，“也许我们能保住他的命。

但我们保不住他这个音乐家，这次中风一直影响到他的大脑活动。”

……乔治·弗里德里克·亨德尔有气无力地生活了四个月，而力量就是他的生命。

他的右半身就像死掉了似的。

他不能走路，不能写字，不能用右手弹一下琴键。

他也不能说话，由于右半身从头到脚瘫痪，嘴唇可怕地歪向一边，只能从嘴里含含糊糊地吐露出几个字……但是，为了活，为了自己这最最不能抑制的欲望——恢复健康的意志就敢去冒死的危险。

亨德尔每天在滚烫的温泉里待上九个小时。