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第70章 红袍道士离火（第3页）

晚上高僧们都忙着制作法器与修炼，不喜被扰。

道长若碰上了什么问题，可以来找小僧。”

宋无溪漫不经心的点了点头，他见隋卞平易近人，就试探着开口问道：“嗯......小道想问施主一事，为何殿的那些佛像均盖着红布，以及大部分佛像均象征双修或是多修？行欢真的能提升修为？”

隋卞微愣，他看着一脸单纯的宋无溪欲言又止，咽了两三口唾沫，好像是嗓子里发干似的，随后解释道：

“自然是能。

若将灵魂比喻为火的话，那么身体只是炭、草、粪、薪一类卑贱肮脏的东西，只是精神暂居的虚幻的躯壳，禅心寺讲究通过“三密为用”

来“即身成佛”

。

“三密”

为身密、口密、意密，即手结印契、本尊真言、心观想佛尊。

这种通过三密即身成佛的教义直接将密宗修炼引向了人的现实生命和自我身体。

例如，禅心寺的身密修法，包括手印、身印以及人体内部气、脉、轮的修法，后者与道教气法非常相似。

虽并不直言追求生命健康长寿，但三密以及瑜伽的修炼却将其引上了长寿康乐的效果。

奇哉自性净，随然欲自然。

离欲清静故，以染而调伏”

。

已借性欲和性能达到“自性净”

而成就佛果。”

宋无溪将此修行法与极道联系起来，他发现一件让他感到恶寒的事情。

他紧紧地皱起了眉头，嘴唇咬得紧紧的，以抵挡住那股从胃里升起的恶心感。

‘乾为天’定用他的身子做过很多淫乱的事情。

宋无溪小声嘀咕一句：“嘶，怪不得上回那家伙不早些出来帮我。”

但宋无溪还是觉得人生即苦，四大皆空，性欲和肉体是人生“苦”

的根源，是使灵魂堕落的恶之源。

隋卞仍然有些心有余悸，他似乎又想起什么，补充道：“还有一事，禅心寺晚上会有个爱说胡言乱语的红袍道士抱着遗孤游荡，他的妻子为佛法献身后入了极乐界。

他不舍妻子离去便整日堕入疯癫。

半夜若是闻见动静，还请道长莫要离开卧室。”

宋无溪好奇道：“你们为何不锁门，不让他出入唬人？”

隋卞答的得心应手：“禅心寺可容纳五湖四海的来者，众生平等且皆有佛性，哪怕疯癫，既是如此，我们就都无权剥夺出去禅心寺的权利。”

宋无溪点了点头，自知得懂规矩，他也不想去观摩什么的。

入夜后的禅心寺很宁静，寺庙内的香火气息弥漫，配合着低沉的木鱼声与诵经声，寺庙内，还可以听见悠扬回荡的钟声。

宋无溪安详的躺在舒适的榻上，既然他有了除孽障‘乾为天’，找回以前记忆的想法，他便不再与其他人格聊天。

宋无溪将手指交叠着放在腹上缓缓闭上双目，呼吸深沉而稳定：“很喜欢睡觉，有一种入土为安的释怀与长眠不起的轻松。”

宋无溪打起盹来，眯着眯着，他突然感到周围冷风阵阵。

身体与精神的疲惫感并未消减，而是在加深，明明在歇息的他却感到越困越累。