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第七十八章 思考(第1页)

人是社会动物,而“仁”

指明了是“二人”

,这个二人,一个是“己”

,一个是“己”

之外的所有“他”

所以这既是一个个人用什么理念去看待社会的问题,也是一个社会以什么理念管理个人的问题。

所谓的“相处之道”

儒家认为这两个理念是辩证统一的,个人看待社会和社会管理个人的正确理念,就叫“仁”

因此“仁”

,其实还是儒家定义的,如何去做群体当中一个个体,才能让这个群体更和谐更繁荣的方法论。

同时也是儒家给这“二人”

一个善的定义,即“个体之善”

和“社会之善”

的定义。

当然既然是群体,就是存在认知范围和边际效应,你只能去做到自己能力范围以内的事,因此有孝悌谨信和修齐治平几个步骤与层次,这是题外之话。

至于说儒家所说的这些,他们自己有没有做到,那也是题外之话。

更甚至于说,因为他们没有完成,就否定他们曾经提出过的一切,曾经实践过的一切,哪怕这个理论本身并没有多大的毛病……这更是题外之话了。

周至个人认为,这套理念其实是没有什么大毛病的,只不过在实践当中出了问题。

但那也是在生效千年以后,忘了随时代变化进步而调整,或者说调整的方向错误造成的,需要的是社会精英们的“拨乱反正”

,而不是“全面否定”

,“矫枉过正”

,或者“流于表面”

说一千道一万,周至也坚信一点——那就是哪怕儒家最激烈的反对者,也希望自己实际生活在一个“温良恭俭让”

的社会氛围当中,也希望自己得到社会和他人“仁义礼智信”

的对待。

这就是忘却了“仁”

字的“二人”

之解,对他人和社会的“他心”

颇有要求之时,却先将这头的“己心”

迷失或抛弃了。

这不能不说是一种讽刺。

理解掌握了这些,再回到课文这里,如何才能够找到隐藏在广泛社会实践和社会关系中的“己心之善”

和“他心之善”

呢?

如何才能够让归纳总结出来的“二心之善”

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