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第97章 主父偃 这个东西应该人人都能想到吧（第5页）

将错就错。

话没说完，大儒饱满菲墨，提起笔：“确实不应乱写，天目上明明说的是做一休一，怎可写做二休一，擅改未来。”

众人：“?”

原来是觉得说保守了吗?

孔安国治《孝经》，为人也循规守旧些，听萤仲舒这样说，不免忧虑：“做一休一是否太过激进，致使百姓懈怠，于大汉无利啊。

大汉连年遭灾，百姓拼命耕种，也就是勉强果腹，能不饿死已是万幸。

大多数汉民也不过是种地而已，真要想休，还能有人拦着?不过是休了今天，交不上税，明天就要饿死，才被迫拼命而已。

做一休一?这不是帮百姓卸下重担，而是在杀人啊。

真要这样规定了，恐怕百姓不仅不会感谢，反而立刻就会用唾沫星子淹死他们。

这话虽然不好听，却也是踏踏实实在大汉百姓的角度上思虑的。

不少人兴奋稍褪，从天目中那个虽然诡谲，却衣食无优的世界幻想中回归，回到大汉的现实来。

大司农桑弘羊擅理财，他看到众人冷静下来，不疾不徐分析道：“天目中，刘翁所说之‘劳动法”

，定与勾魂使者所熟知之法有

别，但相距应当不远，之前他所说‘茶水间’、‘用人单位提供劳动物品’之类，当尾实。

众人纷纷点头。

桑弘羊顺着这个思路延伸：有一‘老板”

学控‘员

工’工作与休息，而非员工自行决定，听着非仕非农，是为工也。

作巧成器曰工，当下作坊颇多，纺织作坊、酿酒作坊，造船作坊等并不鲜见。

若将刘大宝所说的公司带入这类作坊，就说得通了。

桑弘羊：“作坊辛劳并不逊于耕种，但与农人耕种缴税不同，作坊工产出布匹后所得皆归坊主，倘若日后枫糖手臂普及，恐怕此类

工人每日辛劳更甚，而所得反少与从前。

孔安国迷惑道：这又是为何，一人四手同时做事，不应当工作轻松些许，还所得更多工钱么?

桑弘羊摇头：“作坊主更类商人，商人爱钱，如蚊蝇逐血，手臂逾多，所需人越少，你若能同使八臂，他便弃只用四臂者，如此日久，人必用多臂才能堪堪保住工作，又何谈工钱?

照顾到许多同僚并不了解工坊，他说得浅显许多，但提到这里，许多人就已经明白了这其中的粗略道理。

按照这个分析，虽然每个汉人的手臂会变多，但日久天长，穷者愈穷，富者愈富，并无根本改变。

他们越发低落，有人低声说：如此说来，做一休一是完全不可行了，便是将此写进大同世界，也无甚作用。

大同世界不过是一种幻想，顶多拿来劝谏君主，可如果不切合实际，再美好也只能搁置。

萤仲舒放下笔，说：“善为国者，使民毋伤而农益劝，当今陛下思变勤勉，纳谏有方，又有天目助益，大同不过早晚而已。”

场面话说完，他坦然道：“我观《礼运》，孔子极言上古圣主贤明，人人和睦，乃至外户而不闭，又言当世大道既隐，礼乱世私，莫非真就世代衰落，如今竟不如上古耶?

哪有代代努力还一代不如一代的道理?不过是表达一种美好的愿景罢了。

他答陛下天人三问时，也曾提过上古圣主，然而最终落点都在变法教化上头，提到上古，不过是以古劝今而已。

然而时移世易，上古之法已不可用于今日之汉，日后大汉兴，也必与上古之兴不同。

众人似懂非懂：“萤公所言极是，但与做一休一何干?”

董仲舒双手笼在袖子里：“一人二手，日日劳作，一人四手，合该隔日劳作，虽实现困难，却也非做一休一之过。”

他眨了眨眼，暗示道：世人好借古讽今，即便今日不能达成做一休一，也应为后人争取做一休