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第四十一章 元来你也是元绅(第2页)

郭康继续道:“而且,这二者,和国家最高权力本身,一般都是绑在一起的。

稳定的结构下,肯定是这种‘三位一体’的结构。”

“比如,奥古斯都开始,最高统治者的权力,主要就是由大元帅和最高祭司这二者组成的。

一方面,打赢了内战之后,奥古斯都已经是整个罗马最大的军事领袖。

另一方面,他也积极控制祭祀权,在得到这个职位之后,立刻趁机要求在军营里增加宗教仪式,教育士兵对自己效忠。

你看,人家就很明白权力的来源和权力的结构。”

“那他肯定懂。

全罗马最应该懂的就是他吧……”

史惠贞嘀咕道。

“那个时候,罗马政治制度还不怎么成熟。

我们后人,就要好好学习过去的经验教训,不要在类似事情上再出问题了。”

郭康说:“而且,这个经验,适用性也很广泛。

不管什么制度的国家,伱一看,有国家元首,有军队首领,有大祭司,这三个还经常集中在一起,那肯定就是个罗马式权力结构的国家了。”

“这样……”

“是啊。

不过这些,都是支柱性的权力,未必会经常动用。

在这之下,具体进行国家管理的诸多需求中,以行政事务、法律执行、军队管理着三项最重要。

这就是古时候三公负责的职能,至今也是如此。

这三项内容是由上面那二者衍生出来的,所以可以用‘二生三’来帮助记忆。”

“在这三个主脉络之下,还有为数众多的职能部门,负责各项大大小小的事务。

它们过于繁多,没法直接概述,因此,我们喜欢用‘三生万物’来概括。

整体上来说,权力的流动和细化,也是这么个顺序。”

“哦哦,这样啊。”

史惠贞连忙点头,见郭康说完了,又小心问道:“你刚才是不是说漏了?你只说执行法律,是把职能说了一半吧。

那总得有人订下法律,好让人执行吧。”

“制定法律不在这一层。”

郭康回答:“法律是社会中强制推行的规则,为了让它能推行,肯定要赋予它一定的神性。

所以,不管真正制定法律的到底是谁,名义上确定和发布法律的,一定会和祭祀权那一块高度绑定,尽可能接近法理源头。”

“这种特殊地位,是那几个第三级权力不具备的,所以,它所处的位置也会更高一些。

我觉得,这已经是祭祀权的一部分,不需要单独列出在这里了。”

“其实这也不难想到吧。”

他发了下牢骚:“你要多看点书。

尤其是罗马的书。

不要天天瞎寻思,或者乱信些蛮子的东西。”

小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!

“蛮子的信仰非常混乱,教育也搞得很糟糕。

直到现在,各种乡野邪教都层出不穷。

要知道,上古时代,就有‘绝地天通’的说法,要禁止大家随便就打着神的旗号行事,把祭祀权收归朝廷。

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