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第4章 小小和尚（第2页）

人创造历史，历史也影响着个人，原来熟悉的曹操、诸葛亮、刘备、杨坚、李世民、赵匡胤等人皆没有出场，变成其他历史人物叱咤风云。

北边草原上亦是如此，雄主巴斯统一草原后成立元朝。

但不久后就去世，其子孙东征西战，终于1592年由其孙巴施八腾攻破越朝京城洛阳，越朝皇帝仓皇南逃至江宁。

后因元朝西征大军遭遇瘟疫惨败，只能调南征军支援，又因巴施八腾和国师对元人现状和元人治理中原的一些思考，随即采取谈判的方式协商停战。

谈判还没正式开始，元朝暗中支持原越朝两湖防御使韩斌自立吴朝，将双方协商变成三方协商。

韩斌1593年于武汉登基称帝，最后三方于1594年划定界限，三国为兄弟之国，元朝始终为兄，吴越两国由皇帝年龄而定。

越、元两朝以今安徽北部、江苏北部一带为国境线，越朝实际占有安徽中南部、江苏大部、浙江、江西、福建全境；吴朝占有湖北、湖南、广东、广西及四川、云南全境。

考虑到四川、云南当地世家大族的掌控力，吴朝只能算名义上占有。

韩斌也是通过联姻，娶了世家大族的女子，才算是让川蜀大族认可统治，得以收缴赋税，派遣高级官员。

除此之外，越朝原有的土地归元朝所有。

另外，吴越两朝都需每年向元朝贡银两百万两，米两百万石，其余财货不算。

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1595年，元朝定都大都（北京），实际统治广阔的疆域，也许是每年南部两朝的上贡让他们很是满足，确也没有再次南侵。

当然，元朝也不笨，每年两朝各两百万两的贡银和两百万石的米粮，这个数字恰好是两朝能够支付，但又因为这两份沉甸甸的负担，使得两朝没有太多余力发展军备。

对于元朝来说，真可谓是一举数得。

反倒是吴越两国，因为韩斌的叛国自立，不断有摩擦产生。

两国疆域相连甚广，又是同种同文，民间商贸亦不禁止，只是碍于元朝的威胁和签订的协议，都不敢有大的动作。

两朝的对立又消磨了自己的力量，更没有余力对付元朝。

一个大哥带着俩小弟，大哥不打小弟，小弟相互之间又不敢打，这反倒让三国维持了十来年的平衡，老百姓也算安居乐业。

可惜的是，元朝统治者已经开始暴露出掠夺者的面貌，北方分等治民的政策已实施多年，对辖内汉民的压迫日重。

对吴越两朝边境控制十分严格，除了商贸通行外，绝不允许汉民南迁。

元朝统治下的汉民日子越来越难过，这几年镇子上还出现过南逃的汉民。

而吴越两朝继承的原先越朝的官府，军备松弛、官场腐败、土地兼并、官员无能等等末世特征皆有。

苏圣平相信三国的平衡在不久的将来就会被打破，届时自己是如诸葛亮般认个主公后运筹帷幄，还是如周瑜般惊才绝艳大破元军，亦或是如曹操般做一世枭雄还需看时势。

总之，逐渐接受并适应这个世界后，苏圣平相信自己绝不会平凡。

虽然历史已经面目全非，无法知道发展的方向，也不知道谁会崛起，但哪怕是抄袭原来世界的那些诗词、演义小说、搞搞发明、做做生意，都能让自己过上幸福的生活，现在问题的关键是：师父和大师兄非要把自己培养成大和尚。

“明智师兄，”

进了大师兄的禅房后，苏圣平赶紧合十问礼，否则这淳厚的和尚身边的那根戒棍绝不是开玩笑的。

说起来也怪他自己，太妖孽了，几乎一年认全所有字，平常沉稳的不像小孩，还神神叨叨的时不时冒出几句没人教过的佛偈，什么“苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。”

终于在苏圣平为了取笑二师兄骚包的念了八句佛偈，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”

和“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

，整座寺庙里会念经的和尚都不淡定了，几乎认定了他是佛祖转世，搞得好多老和尚都要来和他探讨佛法。

苏圣平只能极力否认，声称是读佛经偶有所得。