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第68章 众生祭台(第4页)

陆浑人弗知,师从之。

庚午,遂灭陆浑,”

注曰:“洛与三途皆在成周,故请于周。”

可见在春秋时期的命祀系统中,诸侯若要跨地而祭,则需要告知对方。

五祀《论语·八俏》中记载:“王孙贾问曰‘与其媚于奥,宁媚于灶何谓也?’子曰:‘不然。

获罪於天,无所祷也。

’”

从“奥”

与“灶”

相对的情况来看,“奥”

可能就是“中溜”

但春秋时期并没有将“室、灶、门、户、行”

并称为五祀的记载,战国时期众多出土楚简中也只是单独祭祀其中一种至四种,各自的祭祀方法还有所不同,直至战国晚期的包山二号楚墓才出现了分别写有“室、灶、门、户、行”

的五块小木牌。

此五种家宅神合称“五祀”

,可能要到战国晚期才正式形成。

因此,春秋时期的五祀,指的应该是对五行之神的祭祀。

蜡祭蜡祭是对与农业相关的神祗的合祭,通常在年末进行,故而举行蜡祭的月份也被称作腊月。

由于蜡祭带有农业祭祀的特性,所以参与蜡祭的不仅仅是贵族家族成员,还有广大的平民。

《礼记·杂记》记载:“子贡观于蜡。

孔子曰:‘赐也乐乎?’对曰:‘一国之人皆若狂,赐未知其乐也!’子曰:‘百日之蜡,一日之泽,非尔所知也。”

,可见春秋时期的蜡祭是国人都可以参与的盛大祭祀仪式。

人鬼祭祀凡人死而受祭者,都属于人鬼祭祀,包括对先祖的祭祀和对厉鬼的祭祀。

祭祀先祖春秋时期,有血缘关系的己死亡的先祖被供奉在各自的庙中,以昭穆次序排列,以此为基础进行“禘、祫、尝、烝、告朔”

的常规祭祀。

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禘、祫禘和祫都是合祭宗庙之主的大祭祀。

文献中春秋时期的禘有两种,一是致新死者之主于庙,也称吉禘;一是郊天之时以先祖配享,也称大禘。

尝、烝尝和烝都是谷物成熟后对先祖的常规祭祀。

尝指尝新,又称荐新,是每年七月新谷成熟后献给宗庙的祭祀。

烝是每年十月,所有谷物都成熟之后献给宗庙的祭祀。

告朔春秋时期,每年十二月,诸侯接受周天子赐予的第二年的历书,并将之藏于太祖之庙,此后每月朔日杀一饩羊来祭祀先祖,并在祭祀仪式结束后开始处理政务。

这种仪式就叫做“告朔”

,即所谓“颁告朔于邦国”

祭祀厉鬼春秋时期,人们认为人非正常死亡之后若没有后人祭祀,就会变成厉鬼为祸一方。

为了防止厉鬼作乱,就要对厉鬼进行祭祀或禳祓。

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