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第16章(第1页)

高型坐具的出现,改写了中国传统的礼仪方式。

在席地而坐的先秦时代,中国人通行跪拜礼,跪拜是自然而然的,因为正规的坐姿就是双膝跪席,跪礼不过是挺直上身,再配上手部与头部的动作,如作揖、稽首、顿首,以表示对对方的尊敬,而对方也须还礼答谢。

这个时候的跪拜礼并没有包含尊卑之意,臣拜君,君也拜臣。

跪拜只是相互表达礼敬与尊重。

秦汉以降,君臣之间方有尊卑之别,体现在礼仪上,臣拜君,君不再回拜,但尚要起身答谢。

到椅子出现之后,中国人席地而坐的习惯发生改变,跪拜的动作更是带上了强烈的尊卑色彩—从椅子上到地上跪拜对方,显然透露出以卑事尊的味道。

也因此,除了“天地君师亲”

,宋人基本上不用跪礼,迎别待客一般都是用揖逊、叉手之礼。

宋朝臣对君,当然也有需要隆重行跪拜礼的时候,但那通常都是在极庄重的场合与仪典上,如每年元旦、冬至日举行的大朝会、三年一次的郊祀大礼,自然是极尽繁文缛节。

至于君臣日常见面礼仪,当是揖拜之礼。

从元朝开始,带屈辱、卑贱性质的跪礼才推行开,清廷更是变本加厉,不但大臣奏事得跪下,皇帝降旨宣答,众臣也必须跪着听训。

至此,跪礼原来所包含的向对方表达礼敬与尊重之意已经淡化,而下跪者自我示卑、示贱之意则日益凸显出来。

从宋至清,跪礼的变迁,不过是时代精神蜕变的投影而已。

如果比较宋代与清代的精神风貌,它们是完全不同的:宋代士臣敢振言告诫皇帝:“天下者,中国之天下,祖宗之天下,群臣、万姓、三军之天下,非陛下之天下。”

至于廷争面折之事,更是不胜枚举。

而清代的士大夫已经全无宋人风骨,竟以获得在圣上之前自称“奴才”

的待遇为荣。

士大夫已是如此,草民更不用说了。

宋代的平民见官,尽管也讲尊卑有序,但大体上还可以维持尊严,见多识广的京城之民,更是不畏官长,常抓着官府的短处不放,跟官长争长短,也不给官长好面色看,急了就写检举信,或者到京师的直诉法院—登闻鼓院控告。

而清代的平民,不但见官得先跪拜叩头,老百姓向衙门呈交诉状禀词,都以“蚁”

或“蚁民”

自称,官府称呼其治下小民,也直接叫“蚁”

人民在官府面前表现得如此卑贱,只怕是前所未见的。

古人说,“礼者,时为大”

礼仪的应用,还是以顺应时宜为第一要义。

基于此,支持对跪拜礼的恢复显然是不合时宜的。

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