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第313章（第2页）

数十年，踞宋城门，鼓琴数十日，乃去。

宋人家家奉杞焉。”

有人问路他不答话，问路的人是宋国国君，把他拖出去砍了。

砍了之后这人跑到城门弹了数十日的琴，把大家吓得够呛，于是人们就拿出他曾经喜欢的水果供奉他。

在打架。

葛洪《神仙传》记录了一对夫妇，两人皆“有道术，能檄召鬼神”

。

这两人的日常是“与俱坐堂上，纲作火，烧客碓屋，从东起。

夫人禁之，即灭。

庭中两株桃，夫妻各咒一株，使相斗击，良久，纲所咒者，不如，数走出篱外。

纲唾盘中，即成鲤鱼，夫人唾盘中，成獭食鱼”

，每天互相斗法见招拆招，每次都是女方占上风。

这对夫妇中的男方还是一方官吏，以凡人的身份融入普通人的社会。

由此可见神仙的生活也是丰富多彩的，没有过多禁忌和教条，可以自由修炼婚配，具有异于常人的神力。

记录中的神仙们或是形单影只，或是已成夫妇，《太平广记》中描绘过一个众仙云集的场景：“朔旦忽有音乐，遥在半空，虚徐不下，稍久散去。

又岁余，忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音，震动林壑，光烛坛殿，如十日之明。

空中作金碧之色，烜爚乱眼，不可相视。

须臾，千乘万骑，悬空而下，皆乘麒麟凤凰、龙鹤天马。

人物仪卫数千，人皆长丈余，持戈戟兵杖，旌幡幢盖。

良久，乃鹤盖凤车，导九龙之辇，下降坛前。

有一人羽衣宝冠，佩剑曳履，升殿而坐。

身有五色光赫然，群仙拥从亦数百人。”

诗文中也有类似场景。

例如李白《梦游天姥吟留别》的描述，“列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开”

时，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”

，天空一声巨响，仙人们集体登场。

神仙们从未缺席诗中，李贺的《秦王饮酒》中说“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平”

，李商隐写《嫦娥》“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”

，同样是描摹着想象中的神明。

在古人的描述中，神也可以有与人一样的情绪。

可以意气如《大司命》“纷总总兮九州，何寿夭兮在予。

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”

，可以忧思如《湘夫人》“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲”

，屈原在《天问》里叩问，“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之”

，在汤谷升起于蒙汜降落的太阳，衔烛的烛龙，解羽的金乌，这些悖于常识的奇闻无一不在勾起诗人的好奇心。

屈原立誓此生用于求索，他对世界的探索在生命终结是戛然而止——每个人都会抵达的另一个世界也需要一位诗人，因为在很久以前，屈原便为未能成仙而死去的人赋诗。

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